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足下起祥云，到此者应带几分仙气；
眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心。
李渔题大汉阳峰，在庐山东南部，是庐山最高峰。峰顶为汉阳台，据说清风明月之夜，可观汉阳灯火，故名。附近有小汉阳峰
故从此处寻踪迹；
更有何人告太平。
御碑亭，当年朱元璋与陈友谅大战于鄱阳湖，遇一和尚，名周颠，口唱“太平歌”，预言朱做皇帝，定太平。朱问他住在哪里，答称庐山竹林寺僧。朱称帝后，派入到庐山寻找，人传已乘白鹿升天。朱遂撰《周颠仙人传》，翻刻成碑，立于庐山锦秀峰上，并构亭以覆之，名御碑亭，又名白鹿升天台
仙踪渺黄鹤；
人事忆白莲。
仙人洞。联嵌“仙人”二字。白莲：东晋慧远和尚曾同他人一起在庐山结社，名白莲社
身在庐匡，不见庐山真面目；
足临胜境，方知胜地豁心胸。
牯岭清风阁。庐匡：即匡庐，庐山的别称
花开山寺；
咏留诗人。
花径。本联记叙白居易游庐山之事，白游庐山时，正值寺中桃花盛开，他就在花径这个地方咏成《大林寺桃花》诗
能容湖水心胸阔；
得见庐山面目真。
望鄱亭，在庐山含鄱口，为一方形楼台，是观鄱阳湖日出处
合巨细流，迹作飞泷，穿硖破层云，恍似银河天上落；
历千万劫，犹存真面，延秋登杰阁，好似碧巘月中看。
陈方镛题双剑峰瀑布。泷：奔湍；硖：石峡；延：邀请；杰阁：高耸的楼阁；碧巘：碧绿的山峰
泉石可人，烟霞友我；
青山傍屋，绿树盈门。
白鹿洞书院，在庐山五老峰下山谷中，为宋代“四大书院”之一
莲开千叶，荫被四邻；
法接西乾，教敷中土。
东林寺。千叶：花之瓣重叠者曰千叶，此指净土宗分派众多，使净土法门在各地广为传布；西乾：西天
峰从何处飞来？历历汉阳，正是断魂迷楚雨；
我欲乘风归去，茫茫禹迹，可能留命待桑田。
大汉阳峰。禹迹：相传大禹治水时曾在汉阳峰察看地形，汉阳峰有一形同靠椅的悬崖，名禹王崖
四壁云岩九江棹；
一亭烟雨万壑松。
御碑亭。棹：摇船的用具，指船
白云千年骨；
青山万古情。
周颠墓
与主人对坐看云，举片片心期，共盟白石；
待他日重来携杖，愿株株手植，都化苍龙。
魏紫侯题牯岭爱松亭。心期：彼此期望
五老峰高，秀插云霄如玉笔；
三姑石大，响传风雨若金镛。
五老峰三姑石。联嵌“五老峰”、“三姑石”
花雨欲随岩翠落；
松风遥傍洞云寒。
于谦题香炉峰，为“庐山秀峰”之一，在庐山南麓
天上有池能作雨；
人间无地不逢年。
舒梦兰题大天池，在庐山天池山，御碑亭西。年：丰收之年
桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；
莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
唐英题虎溪三笑亭，在庐山东林寺前。相传东晋高僧慧远住在庐山东林寺，送客不逾寺前虎溪桥，一日与诗人陶渊明、道士陆修静共话，不觉逾之，三人大笑而别，后于此处建三笑亭。三教：佛、儒、道教；一叶一如来：每一派中都有佛的真谛，叶指宗派的“派”，如来泛指佛理
天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友；
世间好话佛说尽，谁识得五千妙论，出我仙师。
李渔题简寂观，庐山道观，今不存。据说释道两家在庐山长期争斗，道观几全被富僧占去，信奉道教的李渔愤书一联挂在简寂观老君殿上，才保全了此一道观
