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三惑尽而二死亡，一尘不立；
五蕴空而六根净，万德圆彰。
华表圆因，显如来成始成终之道；
严彰实果，示众生心作心是之门。
圆悟藏性，彻证自心，道通天地有形外；
慈超无缘，悲运同体，恩遍圣凡含识中。
冀有情共证真常，本寂灭心，说圆通法；
期含识有登觉岸，依一实道，开方便门。
佛应西乾，度众生以印证菩提，故感天龙常拥护；
法流东土，开文化而震发聋瞶，致令贤智尽归宗。
华严顿演圆宗，独被上根，尚未悉符出世度生之弘誓；
行愿导归极乐，全收九界，方堪大畅成道利物之本怀。
下兜率而降神，住世八十有年，令九界众生彻见本来面目；
睹明星而悟道，谈经三百余会，俾大千佛子复归原有家乡。
上为释迦联
莫讶一称超十地；
须知六字括三乘。
佛愿宏深，十方共赞；
生心恳到，九界同归。
寿量无边，竖穷三际；
光明有象，横遍十方。
苦海无边，回头是岸；
乐邦有路，起信即生。
济度无方，怜伊体一；
津梁罔测，悯彼迷深。
五住二执，蒙口顿圆夫四德；
三乘六道，克念定证于一真。
舍西归捷径，九界有情上何以圆成觉道；
离净土法门，十方诸佛下不能普利众萌。
唯期五浊顿空，任他香无人焚，地无人扫；
倘得一真共证，自尔愿令我满、心令我安。
应当发愿，愿往生客路溪山，切莫从头再眷念；
自是不归，归便得故乡风月，直须全体总亲承。
成就六八大愿，居西方以作佛，举华藏世界之庄严圆彰净土；
愍念九品含灵，向东域而垂慈，引娑婆国中众男女同往莲邦。
依宏誓愿建折摄之法门，但肯一心持名，自尔潜符实相，俾四圣六凡同证真常，故得九界咸归、十方共赞；
以大慈悲立厌欣之胜行，若能初土记质，何难顿入寂光，导三乘五性齐登净域，因兹千经俱阐、万论均宣。
上为弥陀联
坦腹笑容摄海众；
分身散影示时人。
宝阁覆十虚，宛若空含万象；
分身遍尘刹，直同月印千江。
楼阁门开，圆彰法界修因事；
慈悲愿普，预摄龙华证果人。
宴坐等人来，预摄龙华会里有缘之辈；
逢机以笑应，圆彰大肚皮中无所不容。
上为弥勒联
誓愿宏深，十方共赞；
慈悲广大，九界同归。
云起慈门，悯彼迷情不易悟；
波腾愿海，怜伊佛性了无殊。
有感即通，千江有水千江月；
无机不被，万里无云万里天。
慈悲心切，虽救苦以寻声，常住楞严大定；
与拔情殷，纵逗机而说法，圆彰寂灭真宗。
一尘不立，得真圆通，现随类逐形之身，寻声救苦；
五蕴皆空，证大寂灭，依即心自性之道，说法度生。
上为观音联
彻证一真法界，三惑尽而二死亡，德超十地；
普令九类圣凡，五蕴空而六度具，道继大雄。
上为佛联
让诸佛本，妙觉心从兹安住寂光，享真常之法乐；
愍众生迷，如来藏故复现身尘刹，作得度之因缘。
上为菩萨联
浩气冲天，仰效义天之覆庇；
精忠贯日，常随佛日以昭彰。
上为关帝联
法法圆通，故名自在；
头头合道，因号普门。
慈起无缘，恩周庶类；
悲兴同体，道启多门。
冥显咸加，恩逾父母；
圣凡普利，德迈穹苍。
教演遍圆，绕九界而齐度；
德全福慧，超十地以独尊。
誓愿宏深，处处现身说法；
慈悲广大，时时救苦寻声。
行满果圆，导三乘以齐成觉道；
悲深愿重，拯四生而共届莲邦。
照见五蕴皆空，说法度生，竖穷三际；
证极一乘实相，寻声救苦，横遍十方。
上为佛殿联
以智慧光普照一切；
乘圆通道广度众生。
都摄六根，获大寂灭；
单提一念，证真圆通。
本愿不违，摄念佛人归净土；
分身无量，居极乐国遍十方。
上为势至联
菩萨化身，辅正摧邪宏圣教；
童真入道，安邦护国度群迷。
护法安僧，俾有情共入普门满观音愿；
降魔制外，令含识齐登觉岸遂善逝心。
上为韦驮联
企慈云普覆尘寰，以天王身作如来使；
期法雨均沾沙界，现大人相镇圆通场。
上为普陀天王联
悲愿宏深，故从个里涌甘露；
慈恩浩荡，致使寰区尽竭诚。
上为普陀仙人井观音联
圣德难思，特现象身说法要；
悲心无既，永留本寺作帡幪。
灵岩灵迹有永夫，是显轮回旷远；
智积智谋启陆相，用彰佛道渊深。
证法华而来灵山，追随多宝塔中佛；
现色身以医陆弟，愍念阎浮世上人。
上为灵岩山智积殿联
法海汪洋，深探彻底之源，方可谓无孤佛化；
义山峻峭，直上绝高之顶，始堪云不负已灵。
五时言教，非异非同，为实施权，开权显实，有如海孕百川川赴海；
三乘谛理，即多即一，由性现相，摄相归性，直似空含万象象依空。
如来广远慈悲，畅谈三藏甚深之妙典，普使众生开发菩提，销鎔惑业，荡昏迷而复常寂照，摄果觉而总作因心，直同露滴沧溟，便是汪洋大海；甄陶化育，利益难名，我辈欣逢明诲，敢不卒年矻矻依教修行，彻底穷源，饮兹一味，自此罄空后际，导怨亲以共出畏途，用冀仰酬夫佛力；
皇帝不忘付嘱，颁布五时秘密之真诠，悉令含识闻熏般若，清静根身，了挂碍兮获本圆通，即凡情兮全彰圣智，无异尘口华岳、顿成岌业高山；护念保馁，功勋罔测，吾侪幸遇指南，固当终日乾乾竭诚持诵，登峰造极，观彼太虚，由斯周遍十方，扶胞与以齐臻道岸，永期上报于君恩。
上为藏经阁联
慧焰重重，灯破千年之暗室；
法源混混，滋生五性之灵苗。
上为藏经阁经堂联
佛光普照十方界；
法雨均滋五性根。
上为藏经阁佛殿联
法会宏开，教行并进，欲得千机普育、利钝齐修，是故略资通途偏崇特别，以华严圆通菩提之妙因，唯在导归净土；
讲筵大启，理事双诠，拟求万派朝宗、圣凡等益，由兹拣去自力注重佛加，冀娑婆具足惑业之含识，现生同赴莲池。
上为讲堂联
了君大事唯修净；
畅佛本怀在往生。
三业相应，往生有份；
六根都摄，见佛无难。
五蕴皆空，六根俱寂；
一尘不染，万德圆彰。
力修戒定慧空，则无我见；
常念慈悲喜舍，方契佛心。
因戒生定，定慧圆明菩提本；
由教入净，净禅贯彻觉道成。
照见五蕴皆空，远离颠倒梦想；
都摄六根净念，上合本妙觉心。
上为念佛堂联
儒释本同源，道并行而不悖；
内外原一体，理交显而弥彰。
上为三教堂联
宗镜圆照，万善同归，本教义而续慧命；
法华一部，佛事百八，振大机以警愚顽。
上为永明塔院联
教判五时，化仪化法双诠，灵鹫亲承诸善逝；
佛明六即，心作心是并阐，支那弘道无二人。
上为智者坊联
继往开来，道通天地有形外；
祖尧述舜，恩遍飞潜异类中。
上为孔圣殿联
万德洪名常忆念；
百般幻病自消除。
上为如意寮联
洪愿发时，生蒙度脱；
尊经演处，罪自消亡。
上为地藏坛联
大事因缘端归实相；
一乘源本在报亲恩。
上为法华坛联
诣菩提场，趣寂灭殿；
登圆通路，入解脱门。
经承北阙、律阐南山，续慧命于将来，直使普天含识顿明寂灭真心，竖穷三际；
道继西乾、宗传东震，开佛知于当念，咸令法界有情彻悟圆通妙性，横遍十方。
上为三门联
地壮菜根粗，因真果正；
粪多茄子大，德厚福隆。
上为菜园联
法道幽深，直入圆通妙境；
如门广大，全彰寂照真宗。
上为法如庵三门联
览镜知惭宏宝训；
规今师古振禅林。
上为禅林宝训联
如来誓愿宏深，普利有情，果能心克所住，持洪名自可灾遍消尽六道苦；
经咒神威广大，齐资含识，若肯念不分驰，汇圣教定然寿得延及两足尊。
上为药师联
无我相、无人相、无众生相、无寿者相，相相离相而万德圆彰，究竟亲证夫实相；
生慈心、生悲心、生欢喜相、生大舍心，心心印心而一尘不立，彻底显现乎佛心。
上为法堂联
遍法身寻声救苦，随类现身，首推观音大士；
举冥阳兴慈运悲、常时垂手，莫过地藏愿王。
观世音观众身以说妙法，随尘刹感、遍尘刹应；
地藏王空地狱而尽生界，行如来事、慰如来心。
上为观音、地藏联
推吾人恶死之心，巧行救济；
体天地好生之德，永戒残伤。
上为素食处联
众生度尽，方证菩提，缅于乐拔苦之心，其三际十虚而莫既；
地狱已空，始示成佛，溯兴慈运悲之念，举五乘九界之无遗。
上为地藏联
印光大师简介
印光大师(1862-1940),我国当代净土宗高僧，莲宗第十三祖。名圣量，字印光，别号常惭愧僧。陕西郃阳人，俗姓赵。少治儒学，喜读程、朱之书。曾排佛，遭目失明，继而猛省，转研佛典，以至诚所感，目疾获愈。年二十一，至终南山南五台，皈依莲华洞道纯长老出家。光绪八年(1882)，挂搭湖北竹溪莲华寺。未久，受具足戒于陕西兴安双溪寺。二十六岁，赴净土道场红螺山资福寺念佛，自号“继庐山行者”以明其志。其后，往浙江居普陀山法雨寺二十余年，朝夕唯阅藏念佛，不求闻达。曾两度闭关，空诸色相。民国元年(1912)，以文稿刊于《佛学丛报》，署名“常惭愧僧”，名震遐迩。1923年，在南京创立放生念佛道场，开办佛教慈幼院。1928年，为募印《安士全书》而常至上海，遂驻锡太平寺，各方投函请益者甚众，师皆慈悲摄受。1930年，年七十，移居苏州报国寺，闭关撰述，完成普陀山、五台山、峨眉山、九华山四大名山志之修辑。又于吴县木渎复建灵岩山寺，由真达和尚主其事，为我国净土宗第一道场。民国二十九年，示寂于灵岩山寺，世寿七十九。荼毗后，得五色舍利花及舍利珠无数。
印光大师毕生弘扬净土，其行事坚守“不当住持，不收徒众，不登大座”之三大原则；且淡泊名利，刻苦俭朴，恒示人以老实修持之道。师一生操守弘毅，学行俱优，感化甚广。常劝人应老实修持，重视因果报应。对于净土法门的弘扬，师用力最钜，影响最深，被誉为民国以来净土第一尊宿。有《印光法师文钞》及《印光大师全集》行世。
