国正在选贤与能，讲信修睦，数千年以来，看世界渐进大同，庶几得行夫子志；
道本如江河行地，日月经天，四百兆而外，虽夷狄亦知起敬，况乎自号圣人徒。
安顺文庙，在贵州安顺市城东黉学衔。始建于明洪武初年，天启年间重修，清代亦曾多次扩建。选贤与能，讲信修睦：《礼·礼远》“孔子曰：‘大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”大同：儒家宣扬的理想社会；夫子：对孔子的尊称；夷狄：指外国人
刚日读经，柔日读史；
十年树木，百年树人。
贵州阳明洞，在修水县城北龙岗山，为明代王阳明（王守仁）被贬为龙场驿丞时所居，故称。王氏并曾在此聚众讲学，故附近另有阳明书院
考古证今，致用要关天下事；
先忧后乐，存心先在秀才时。
修文阳明洞阳明祠。先忧后乐：宋范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
别开小径连松路；
忽有朱栏出竹间。
修文阳明洞君子亭
酒罢客将归，一阁峥嵘斜照紫；
曲终人不见，数峰杳霭暮烟青。
昆明聂耳亭，在昆明四通寺咒蛟台东，为纪念我国著名音乐家、《义勇军进行曲》作者聂耳所建。聂耳（1912—1935），原名守信，字子义，一作紫艺，云南玉溪人。1935年7月在日本游泳时溺逝。客：指在近旁饮于酒店中之游者；曲：指聂耳谱写的歌；人：指聂耳，此借“曲终人不见，江上数峰青”词意
古冢城西留傲骨；
名士滇南一布衣。
弥勒孙髯翁墓，在云南弥勒城西新瓦房村。孙髯，清乾隆时诗人，祖籍陕西三原，后移居昆明，不应科举，鄙视功名，孤傲不屈。晚年应聘到弥勒教书， 终老于此地。
读大观楼一联，脍灸人口久矣，就苹天苇地，濡染笔墨生辉，布衣有何能？几历昆池劫灰，常图不磨文字；
出邑爽门半里，迢递马鬣依然，叹断碣残碑，灭没名流不少，吾辈非好事，一存天南傲骨，以昭先正典型。
弥勒孙髯翁墓。大观楼：在昆明市大观公园内，其前门柱上孙髯所撰180字长联，饮誉海内外；苹天苇地：孙髯所撰大观楼长联“更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞”；昆池劫灰：南朝梁慧皎《高僧传·竺法兰》“昔汉武穿昆明池底，得黑灰，……兰云：‘世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。’”后借指遭罹兵火；邑爽门：弥勒西城门名；马鬣：坟上封土的一种形状；断碣残碑：孙髯所撰大观楼长联“便断碣残碑，都付与苍烟落照”；先正：前代贤人
此地属三长官，带河襟山，应数畹町名胜。自先辈经营圣域，率乡人礼拜前庭，棫朴菁莪，造吾邑二百载英才之盛。忽而雕墙峻宇，忽而蔓草荒烟，感其事者，每慨乎桑田沧海，然发抒兴致，面面皆宜，请看那螺峰西拥，雁塔东高，风岭北横，龙江南下；
于今祀五夫子，馨香俎豆，实接孔孟渊源。赖诸君大启贤门，不几时恢复旧制，濂洛关闽，开后儒亿万年理学之宗。或则花里寻师，或则竹中问友，登期境者，恍得之鱼跃鸢飞，况毓沦性灵，时时可领，莫负他杨柳春疏，芙蕖夏满，桂林秋老，榕树冬青。
龚发举题云南文山文庙，在云南文山县城内。原专祀孔子，清末加祀本县经师五人(佚名)，故又称五夫子庙。三长官：指孔子，唐刘知几认为写历史须才、学、识三长皆备，孔子曾修史书《春秋》，故称；畹町：汉时文山古名；棫朴菁莪：棫朴，《诗·大雅》中的篇名，写“文王能作士”，人心归附之，菁莪，《诗·小雅》中《菁菁者莪》篇的简称，该篇写有关教育人才的事；馨香俎豆：馨香，指祭祀享神的物品，俎豆，祭祀用的礼器及其所盛供奉的物品；濂洛关闽：宋代理学的四大学派，指濂溪周敦颐，洛阳程颢、程颐，关中张载，闽中朱熹
