徐锴
锴，字楚金，与兄铉齐名。事南唐嗣王，为秘书郎，授右拾遗集贤殿直学士。忤权要，以秘书郎分司东都，复召为虞部员外郎。後主立，迁屯田郎知制诰集贤殿学士。及贬制度，改拜右内史舍人兼兵吏部选事。开宝七年卒，年五十五，赠礼部侍郎，谥曰文。
○奉和送邓王二十六弟牧宣城诗序
敦御岁，蓐收宰时。邓王受诏，镇於宣城之地。离宴既毕，推毂将行。时也宵露未，凉月几望，苑柳残暑，宫槐半晴。沧波起乎掖池，零雨被於秋草。皇上以敦睦之至，听政之馀，逍遥大庭，顾望川陆。理化风物，咏谢安高兴之诗。登山临水，嗟骚人送归之景。暂轫征轴，宴於西清。盖所以申棣萼之至恩，徵文章之盛会也。丝簧辍奏，惟掷地之锵然。组绣不陈，见丽天之焕若。将使宗英临务，知理俗之以文。朝宰承恩，识太平之多暇。然则明明作则，敦叙之德无疆。济济维藩，夹辅之功何已。有诏在席，进叙及诗。下臣不敏，职当奉诏。谨赋诗如左。
○曲台奏议集序
三代之文既远，两汉之风不振。怀芬敷者联袂，韵音响者比肩。子虚文丽用寡，而末世学者，以为称首。两京文过其心，後之才士，企而望之。嗟夫！为文而造情，污准而粉颡。若夫有斐君子，含章可正，和顺积中，而英华发外。周旋俯仰，金石之度彰。ゼ简下笔，鸾凤之文奋。必有其质，乃为之文。其积习欤，何其寡也。有能一日用其本者，文远乎哉！我欲仁，斯仁至矣。颍川陈表用，今为晋安人也。遍读七经，尢明三礼。蟠极造化之说，升降损益之文。徙之不烦於辎车，蓄之殚盈於腹笥。发为词令，文之本欤？昔之自远而至者，陆机以词章言，谯秀以隐论显。况以礼律者动足之蹊径，干局者为政之权衡。自入朝为太常博士八年，动而不阿，静以有守。议之所及，书辞无颇。礼者所疑，援经以对。酌於古而无悖，施於今而易行。君虽急贤，位未充量。道有悠久，岂终否哉！观其条奏简墨之文，探索比详之说，证古者不讦，救时者不谀。简而周，约而举。信守官之善作，伸道之名言。知余直笔，访余为序。保大丙辰岁六月一日，於集贤序之。屯田郎中知制诰徐锴述。
○陈氏书堂记
古之学者，家有垫，党有庠，术有序，国有学。此系乎人者也。圣王之处士也就闲燕，孟母之训子也择邻居。元豹隐南山而成文章，成连适东海而移情性。此系乎地者也。然则稽合同异，别是与非者，地不如人。陶钧气质，渐润心灵者，人不若地。学者察此，可以有意於居矣。
浔阳庐山之阳，有陈氏书楼。其先盖陈宜都王叔明之後曰兼，为秘书少监。生京，给事中，以从子褒为嗣，至盐官令。生，至高安县丞。其孙避难於泉州之仙游，生伯宣，著史记，今行於世。昔马总尝左迁泉州，与之友善。总移南康，伯宣因来居庐山，遂占籍於德安之太平乡常乐里。合族同处，迨今千人。室无私财，厨无异爨。长幼男女，以属会食。日出从事，不畜仆夫隶马。大顺中，崇为江州长史。乾宁中，崇弟勋为蒲圻令。次弟玫，本县令。能嗣其业，如是百年。勋从子衮，本州曹掾。我唐烈祖中兴之际，诏复除而表揭之，旌其义也。衮以为族既庶矣，居既睦矣，当礼乐以固之，诗书以文之。遂於居之左二十里曰东佳，因胜据奇，是卜是筑，为书楼堂庑数十间，聚书数千卷。田二十顷，以为游学之资。子弟之秀者，弱冠以上，皆就学焉。自龙纪以降，崇之子蜕、从子渤、族子乘登进士第，近有蔚文尢出焉，曰逊曰范，皆随计矣。四方游学者，自是宦成而名立，盖有之。於戏！文如麻菽，求焉斯至。道如江海，酌焉满腹。学如不久，仁远乎哉？
昔北海有邴郑之风，离骚有江山之助者，皆古也。门生前进士章谷，尝所肄业，笔而见告，思为之碣。会陈氏之令子曰恭，自南昌掾入仕至都下，因来告别，援翰以授之。时太岁己巳十一月九日记。
○先圣庙记
昔夫子禀天地之灵，膺期运之数，体山岳之成形，合尧禹之宏度，跨三五以杰出，邈千载而高步，岂惟民哉，泰山之於邱垤，凤凰之於飞鸟也。然而日月有薄蚀之运，生民有沦胥之期。老聃已逝，蹈流沙而不返。文王既没，顾天下而谁宗。是以则天以化民，屈已以济物。使夫子志在於为君也，则当假道百里，因基一成，受禄以有民，逆取而顺守，然後革命创物，锡土苴茅，布子姓於九州，班正朔於四裔，因王法以行礼，假号令以济人。然而不屑意者，以为尧汤既远，武有惭德。乐则有司失其传，礼则孟孙病其仪。风俗崩弛，皇纲解散。是以周流天下，遑遑列国，一车二竖（疑），访苌宏而观周庙。四科十哲，昭日月而播微言。假陪臣以尊周公，修春秋而正王室。匡辅元精，陶冶情性。因国风而正乐，顺人情而定礼。万物既治，我无位焉。此则夫子所受老子之元言，老子所以释负而去之之义也。至夫载贽诸境，濡足当时，止而救季孙，斩侏儒而存鲁国。故令君臣悬解，井树不刊，而地靡立锥，权轻飞羽。谕醯鸡於道室，譬丧狗於东门。野饣匍弗糁，门徒菜色。坐席不暖，炊突不黔。其利物也甚丰，其为已也至约。是以子贡有言：“夫子贤於尧舜远矣。”岂不谓然乎？夫近道教者道亦近之，远道者道亦远之。是以七国冰解，嬴秦灰灭。所以夫子欲见於卫妃，诸生发愤於陈涉。有由然矣。汉高甚武，心涵帝度，为旧君而袒哭，望鲁国而辍攻。受天明命，将半周室。其遗言祠祀也。则自阙里而遍寰区，出壁中而宝东序。盖帝王之崛起，大数之中兴焉。夫子非求祀於人，而人皆祀之。非书於人，而人争售之。自非大庇生民，其孰能至於此？
圣历中否，群雄大驰。衣冠礼乐，不绝如线。圣皇绿祚，文思累洽。扫大学之煨烬，编羽陵之蠹简。济济焉，煌煌焉。民德归厚矣，犹虑隈隅未润，蓬艾未光。慎彼观风，敬兹有土。保大壬子岁，以枢密院副使兼尚书吏部郎中李君徵古有帏幄之效，克定之谋，俾守於袁。下车视事，解甲息兵。巡省农功，周行庐室。以为导化有本，振叶由枝。而孔庙颓替，诵堂风雨。顾礼器而恧，振儒衣而凄泫。於是考图牒，徵碑版，盖天宝中太守房公始立庙於州城北门之外五十步，乾元中太守郑公审始移之，会昌中又迁於州东，大中中复於房公之卜，不常厥所，於今四迁。乃永奠陔次，大兴力役。粪墙俱墁，非宰我之难亏。坏屋可炊，知颜生之不惑。回廊月照，接武云征。洞户静深，重檐奄霭。徵两楹而正坐，俨四科而列侍。如尝不寝，似谷无言。植以美材，纟卒以藻泳。灵衣兮披披，华蕊兮。黍稷令芳，笾豆普淖。解危冠於季路，见绘事於卜商。足以目击而道存，不言而心喻矣。昔鲁恭坏宅於旧国，庐陵伐木於孔门。金石为鸣，父老叹息。然则夫子之道，得其人而後行。文翁之风，感於心而自化。是以袁江之上，袁山之阿，朝为崆峒，夕成洙泗，用此道也。
若夫敷孔业而无祠宇，是犹弃筌蹄而待貌，叩寂寞而求音。盛趋翔而无至心，是犹依犭爰狙为周公，假诗礼而发冢也。是以李君炳筠用之灵，锡锺陵之秀，行出乡里，名闻京师。题桥以起途，怀绶而返国。昔之去国而衣锦者，苏秦无守土之实，终军无表里之名，君之兼总。其稽古之谓，故分符之际，敕改君筠州万载县所居高侯乡高城里曰“怀旧乡孕秀里”。君又以私财百万，代其乡输税，增闾里之气，为儒者之华。功成不居，无待刊纪。而庠序之作，所以耸善惩恶。托予叙述吾师也，故为之记。至其遏寇虐，浚沟湟，则有底绩之司，书勋之府焉。唐保大癸丑岁正月二十日庙成之日也。
○义兴周将军庙记
君字子隐，义兴阳羡人。晋鄱阳太守鲂之子。少而斥弛，任侠自处，不护细行，乡人以为暴焉。尝感父老之言，以南山之虎，长桥之蛟，并己为三害。於是入山杀兽，既而搏蛟，浮沈三日，竟断之而出。初，里人以为君之没也，室家相庆。既出，始知人患己之深也。乃入吴，寻二陆而师之。学成义立，以忠烈自处，期年而州府交辟。嗟夫！观过知仁，则向之所为，非巨恶矣。吴末为无难督，及王浑平吴，置酒高会，调吴人曰：“请君亡国之馀，得无戚乎？”君曰：“汉室分崩，三方鼎足。魏灭於前，吴亡於後。亡国之戚，岂独一人。”浑有惭色，荆楚之烈，气凌太原。兵灭之馀，折而不挠。及为广平太守，积纪滞讼，决之一朝。君之果也，於从政乎何有？以母疾罢归，为楚内史，徵拜散骑常侍。君曰：“古人辞大不辞小。”乃先之楚，化行俗易，然後从徵。及居近侍，多所规讽。迁御史中丞，纠劾不避宠戚。梁王肜违法，君深文按之。齐万年反，权臣恶君之强直，以君讨之。移孝於忠，有死无二。贼策之曰：“周君才兼文武，若专断而来，不可当也。如受制於人，此成擒耳。”呜乎！盗有道焉，其知之矣。及六陌之役，梁王为帅，军人未食，肜促令进，而绝其後继。君自知必败，赋诗曰：“去去世事已，策马观西戎。藜藿甘粱黍，期之克令终。”言毕而战。自旦至暮，斩首万计。弦绝矢尽，而援不至。左右劝之退，君以为凿门而出，义不旋踵，遂殁焉。夫梁王以宗戚之贵，义兼家邦，非不知良材为国之所凭，盖利欲之诱深，而爱国之情浅也。而况悠悠群品，安足言哉。由是而言，君之所按，非深文也。
夫奸臣之与直士，其不合有三。佞直不同，嗜好亦异，一也。邪正相形，才望相绝，虽欲企尚，不能效之，抚心内愧，遂成雠恶，二也。以小人之性，度君子之心，以为善人之进，必来排已，三也。有此三者，至於反兵。贤人既殒，遂及於国。夫剖巢破卵，凤凰不翔。杀损犊，圣人亦逝。将军既殁，此西晋之所以沦胥也。二子继德，此东晋之所以光启也。君既除害，乡里称之。又尝著《阳羡风土记》，则精灵所留，游盼有在矣。锴以癸亥奉诏为祠官，东祷山岳。历将军之庙貌，想先贤之高风。周旋徜徉，欲去不忍。惟君之见危授命，当官必理，虽百代之王者，愿以为臣焉。郡县既以时致祀，敢即其图像而为颂曰：
深山大泽，实生龙蛇。左湖右渎，君子之家。烈烈周群君，国之爪牙。梁摧国圮，命也如何。越在童龀，所游非类。见善则迁，过而无遂。眈眈白额，择肉朱殷。矫矫长蛟，喷沫飞涎。摧斑碎掌，润草丹川。无文曷行，不学将落。裹足时彦，见机而作。学成德备，数我王庭。所居成政，所历传名。敏而应敌，正以持倾。亦既霜台，纠斯强御。自亲及疏，何吐何茹。翩彼权幸，假国之威。妒贤丑正，言遂其私。取彼贤人，委之豺虎。君实致身，曾无二虑。恭闻仙诰，惟忠是与。仰料将军，解形而去。辽东千岁，归鹤来翔。威加四海，魂魄还乡。矧兹藻，在渚之阳。斯文曷补，实德无疆。
○茅山道门威仪邓先生碑
原夫性与天道，夫子秘而不言，神之格恩，诗人谓之难度，况乎穷幽极奥，炼气陶形，而庸庸之徒，交臂於遗金，爽口於缘鹄，涂穷於缺，智极於转丸，奔驰莫逢，视听莫见，真人隐而下士笑者，又焉足怪乎？宏之在人，可得而言矣。故茅山道门威仪邓君启霞，字云叟，其先南阳人，今为丹阳金坛人也。开元时有邓天师者，道简上圣，屈乎下风，光国垂勋，隐景遁化。君即其後也。祖讳文，考讳章，皆不仕。君性理和敬，神识宏深。咸通元年，始诣茅山太平观柏尊师道泉为弟子。方羁，六年乃披度为道士。十二年诣龙虎山，十九代天师参授都功正一法。（乾符三年，诣本观三洞法师何先生元通进授中盟上清法。）何即桃源黄先生洞元之弟子也，与瞿仙童为同学之友焉。其源流隐显，著自前闻，固非末学所能谈悉。天四年，吴太祖旌别元异，始加简署。寻为本山道副，九年为山门威仪，再赐紫服。华阳洞天仙圣游集太平观，即太宗文皇帝为升真先生之所立也。虽神真所处，杳以静深。而外迹系时，与之崇替。中和之际，寇盗星驰。人力所为，翦焉将烬。世之後学，无所式瞻。君誓高日月，诚贯金石。周流劝谕，力与志并。人物感其精诚，神明助其寻度。荆棘陨，并为芝丹。鸱枭革音，复见鸾鹤。像设严毖，垣楹轮奂。其所经始，三百馀间。山楼所须，田畴帑庾，什器等率皆称是。
夫紫荩兆於建业，茅山连於金陵。君之缵修，灵境光复。而有唐中兴之业，亦自此而基。神理幽通，不期而会者矣。义祖武皇帝作镇江表，特加礼异。至诚所启，罔有不从。是以力役复蠲，樵苏有禁。梁怀王藩屏氵制右，亲图写其像焉。君既拱此元珠，轻其尺璧。内以宏道，外以成人。贞素先生王君，理解清深，墙宇高嶷，未尝不摄齐捧袂，虚往实归，舒其愤悱。致於夷旷，偏得其道，以居京师。君於世学，多所精诣。体此敏博，冲而用之。既居其实而去其华，养其内而遗其外，故不复为称矣。夫流光迅驰，道俗同在。若并辔半岭，而升降则殊。及夫百龄有穷，万物将蜕，众自此沦厌，君自此跻升。真俗之间，由是而判。幽冥恍惚，昧者不知。春秋八十有五，太和四年岁在壬辰，解化於山门。君所传经，昭显於时，则故元博大师真素先生王君栖霞，惠和大师康君可久，茅山威仪王君敬真，麻姑山威仪王君体仁，表叹大德赐紫安君光美，左街焚修大德张混成，庐山道副重安寂，并被国宠，翊於道风。入室弟子故太平观都监陈修一、陈守一，今茅山都监主教门事表叹大德邓栖一、监观倪宏一等，并随其性习，间参道要。山门教宇，栖一有其劳。君遗世虽遥，贞石犹缺。真迹未勒，门人惧焉。锴之蒙浅，虽晚闻道，昔尝逮奉贞素伏申之敬，贞素之上清门人今右街章表大德刘君德光，为启霞之友，邓君栖一因而见托，故锴不为让焉。其铭曰：
大道泛兮，物无不在。人代有敝，真风无改。於铄邓君，情遗所宰。惟道是求，惟道是采。脱落畎亩，超登云海。天作茅峰，人作畏。君始从师，逸而功倍。教法遥邈，君能复之。一匡轮迹，允洽昌期。君既往矣，谁能嗣之。弟子栖一，承兹道基。敬仰高风，刻石为碑。俾尔後学，高山仰之。
乐史
史，字子正，抚州宜黄人。仕南唐，官秘书郎。入宋，太平兴国五年复登进士，历水部员外郎，使两浙巡抚判西京留司御史台卒。
○仙鹅池祈真观记
崇仁县古巴陵之府，隋开皇中降为县。县之西北有祈真观者，山水回合，实列仙之攸馆。岁月电谢，碑石罹於兵火。置观之由，不吾知也。其所闻者，耳目相接。传云太和年中，住持道士杜仙兴，嚼玉蕤，嗽金髓，烧五色药，望三素云。本郡杜使君师仁闻其名，就观修黄斋。忽有仙鹅七只，下门外池中。因是名曰仙鹅池。逮仙兴羽化，仙磬响沈。玉宇琳房，鞠为茂草。至保大初，有道士刘道肱者，亦精严法之流耳，言慕幽迹，贲然来思。繇是斤斧云峰，放出杉松。曾不崇朝，化为灵宫。紫篁清节，一皆新之。噫！能拂凄凉之地，重为朝礼之庭。若非修道之辈，孰至是哉。悲夫！自太和中至乾德初，约四百十岁，而仙鹅一去，池树毵毵。晴山似画，著水如蓝。非灵羽有不愿之心，盖人世无至诚之感。
乾德元年岁终癸亥四月，彭城刘司直元载字简能，好奇之名士也。制锦是邑，询故事得仙鹅之实。翌日焚香，觊灵禽之来。愿言之抱，如影随形。是月十八日，有仙鹅二百馀只，萃於观之松篁。一鹅殊伟，若蜂蚁之有王。皆玉衿绛趾，丹觜零翎。不饮不啄，宿而後飞。二之年四月二十三日，三之年四月二十八日，有百馀只而至。於时五月初二，忽群飞於县邑，盘旋久之，如留恋焉。是岁刘君自南宫承制，经於旧邑，税驾祈真东之佛舍。明日，有仙鹅五十只於池南。自兹一去，又隔三年。迨开宝三载，岁在庚午四月十九日，有仙鹅三十只现於池北。於当月二十五日，又百馀只过於郊郭。时扶风马司空宪弦歌此邑。马君湘潭玉叶，好事之君子也。亦尝命驾祈真，祈祷真迹，果一月中仙禽两现。余家於邑中，熟谙本末。已曾为简能撰仙鹅记，甚得详悉。今请告南归，道肱又以观记见请。不可不重道仙鹅之来去矣。昔杜师住之日仙鹅少，今刘师住之日仙鹅多。由此而论，刘之道缘，优於往也。又念巴水之地，名迹实繁。自观之东抵县，县有景观，则萧子云侍郎书牌额之所。观东北接五峰山，山前有百鸟汤。观之北近高富山，山前有过至孝墓。予惜其少於传记，恐隙驷不留，将来之人，不得知矣。今染翰之次，得以丛而附焉。甚愧不文，直书其事云耳。
○唐景观碑
景观者，皇唐景年中所建也，在崇仁县西北隅。巴山翠其槛，巴水漱其门。山水周遮，松萝堆。士君子赏为神仙之胜迹，斯言不诬矣。予家於观之北，童稚时闻耆老传云，往时观碑额故，将新之，因中元节，众道士推能书者，明日染翰。是日晚，有一道士，形容羸，衣褐荒，栖栖焉，人皆不物色，自言攻篆隶，请书之。众口冁然而阻截。迨夜参半，其道士於堂中张灯火，动笔砚，大书门扉上“景观”三字。有未睡者潜观焉。迟明，观其笔力遒健，光彩射人目。於时令佐至，叹讶者数四。虽觉异人，发问未暇，请於新碑更书之，而辞不能也。斋罢告行，行至三门，令佐暨诸道士随而且留。自言曰：“吾是萧子云。”众拜之，举首不见。於是坼其门扉，缘饰为碑。至危太傅全讽为川将，时人移於黄田寨上失之。得非神仙之物，容易而难留。子云者，梁黄门侍郎，於玉笥山得仙矣。
先有大钟一，牌额离後，一夕风雨亡。异时捕鱼人见在观南溪潭中。取之不获。今有小钟一存，上题开元二十七年铸。又有香炉一，上题许真君名号，传云真君化身来舍。岁月将永，事不可寻。今虽已亡，又不可不存其梗概。观之屋宇，自黄巢攘臂之际，已赴灰烬。今堂殿楼台，尚残基址。因知昔时缔构，壮丽不无。洎後虽曾完葺，具体而微。一片衡茅，四时风雨。王孙之草，几犯於阶庭。金母之桃，半归於樵采。显德年中，彭城刘司直元载，慕道之高士也。宰是邑，惜其名迹，无人尸之，乃召请道士蒋道元者住持。道元门传金，力学玉书。不以艰难破其心，不以荒凉役其意，一味焚修，俟其振发。予昨自班行南归故园，每行乐於观之溪岸，道元以观中元无碑记，便以斯文见请。且曰：“恐神仙之踪迹，不闻於後人矣。”予闻斯言，意甚嘉赏。况居近仙馆，素欲挥翰。今既会宿心，得以直书其事。乃为铭曰：
巴山四瞰，巴水东流。景观者，在巴水头。景年立，仙境最尢。有萧子，本梁公侯。把琉璃碗，上凤麟洲。凤麟为驾，驾言出游。观额将故，道士云修。遇我萧侯，书踪夜留。组绣光动，龙蛇势浮。鸟啼花落，岁月悠悠。仟人银钩，罹乱谁收。空馀古观，松萝一邱。松风浏浏，松雨飕飕。古钟尚存，仙炉亦休。道士好事，恐堕其由。请我挥翰，金石千秋。