清昼（一）
清昼，字皎然，俗姓谢氏。宋灵运十世孙，住吴兴兴国寺。有诗名，与剌史颜真卿诸名士酬唱，预撰《韵海镜源》。贞元中，敕写其文集入秘阁。
○寄赠于尚书书
朱校书至，猥辱书问，并示孟处士碑篆端由，捧读弥日，跃无次。夫旌善人，采遗美，盖有位君子之所行志，岂伊薄劣，敢议发挥？言轻赐重，益用惶骇。又於朱校书处恭睹制作约数十篇，高格侔山岳，迅势拟波涛，迈气薄霄，远思蹑鸳鸿，当世翰墨，都无此手。脏腑，至今悸动，斯可谓焕乎文章也！一昨奉辞伐罪，统貔虎之师，沈谋伟略，洞入神鬼，以镇则有制，以战则有威。巍巍赫声，振怛寰海，斯可谓盛乎武事也！文武吉甫，佐天子赞襄，使奸臣贼子无萌芽於祸乱者，我尚书之谓矣！小人君子，咸知幸甚。
某一凡夫也，栖遁匡庐，垂二十年，读书不及於竖儒，把笔才过於常谈。泯泯人事，邻乎强仕，斯亦不足畏也！然徒欲有愚妄之意，爱大名，慕大节，悬芳竹帛，为千古荣。勤勤恳恳，正谓此耳。小子聆阁下之事业，英姿豪韵，迥如古人，私心欢喜，动作颠沛。况前旨稠叠，猥赐诱喻，令一至岘首（一作山），追赏风景（一作光）。小生何人？当此珍重！诚宜奔走拜伏旌麾间，识征南之仪观，揖当阳之谈话。凝襟滞想，从兹泄露。属入夏多病，气力衰羸，火始生，道路且远。瞻仰尊重，魂爽飘然，若望溟海，未知济涉。如此诚激，何缘上达。唯有简牍，可寄肺肠。今故持差承人吕及，自浔阳专往奉状，尘献铃ト，伏惟鉴察愚朴，不责狂瞽，幸甚幸甚！候问起居之礼，谨俟异日，此无多谈。
○答权从事德舆书
权三从事足下：传吏至，辱书，谬蒙发扬，殊增悚恧。观其立言典丽，文明意精，实耳目所未接也。幸甚幸甚！贫道隳名之人，万虑都尽，强留诗道，以乐性情。盖繇瞥起馀尘未泯，岂有健羡於其间哉？初贫道闻足下盛名，未睹制述，因问越僧灵澈、（阙）古豆卢次方，佥曰：“杨、马、崔、蔡之流。”贫道以二子之言，心期足下，日已久矣！但未识长卿、子之面，所恨耳。先辈作者故李员外遐叔、故皇甫补阙茂正、故严秘书正文、故房吴县元警、故阎评事士和、故朱拾遗长通、故处士韦，此数子，畴昔为林下之游。遐叔当时极许贫道四十韵之作，其略曰：“中宵发耳目，形静神不役。色天夜清迥，花漏明滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。此中一悟心，可与千载敌。”又曰：“不然作山计，改服乘下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。各倚高松根，共逃金闺籍。”又能秀《二祖义门赞》，其略曰：“二公之心，如月如日。四方无，当空而出。”遐叔因此相重。元警著《道交论》，比於高云独鹤，意谓关於诗而不关於事。贫道亦无推焉。今再遇足下见知，则东山遗民，时免擗琴绝弦於知已矣！
灵澈上人，足下素识，其文章挺拔瑰奇，自齐梁以来，诗僧未见其偶。但此子迹冥累迁，心无营营。虽然，至於月下风前，犹未废是。公远之友豆卢次方才识超迈，所得经奇，飘飘然有凌之气而不轻浮。此乃山僧惠眼远见。亦尝与论物理，极天人之际，言至简正，意不虚诞。足下精鉴，岂无此子乎？在於贫道，不得不言耳！承索弊文，见已缮写，问元二十一判官木夹中缄封甚难，以此未及寄上。彼来使无限请近作三五章至至之言，旁通我法，伫以山情助禅教耳。幸甚。十二月二十日，皎然白。
○赠李舍人使君书
自湖上一辞，十有馀载。公贵为方伯，昼迹在空林，出处殊疏，音尘不接，盖理然也。昼从辞後，自谓年多志固，名疏道亲，惟慕空门，若有所诣，然未曾遇知己。尝戏为一章自咏曰：“乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂？”昔谢太傅每赏支公善标宗要，若九方堙之相马，略其元黄，而取其骏逸。昼今日於公，即道林逢太傅之秋也！
又昼於文章，理心之外，或有所作。意在情性、乐泉，亦何能苦健羡於其间哉！顷者目疾相婴，如隔烟雾，兼患脚气，行李不进。昨承至止，病中不获躬诣门阑，披叙离阔，形碍神往，有所恨也。谨驰状兼简杂文。昼性野，思拙机浅，忽若偶中风律，终期匠者赏鉴不遗。幸甚幸甚！释昼白。
○赠包中丞书
改年伏惟永感罔极。昼之理心，本在忘情，及经节序，惘然悲怆。去岁马某往，已奉状，计上达。孟春犹寒，伏惟中丞尊体万福。即此昼蒙免。一昨见《秋晚离披菊》一章，使昼却顾鄙拙，尽欲焚烧。凝思三复，弥得精旨。中丞寄重任大，堆案日盈，而言诗至此，岂非凝心悉到耶？今海内诗人，以中丞为龙门，贤与不肖，雷同愿登。仰测中丞之为心，固进善而拒不工也。昼无西施之容，不合辄议西施之美，然心之服矣！其敢蔽诸？今之驰疏，实有所荐。
有会稽沙门灵澈，年三十有六，知其有文十馀年，而未识之。此则闻於故秘书郎严维随州刘使君长卿前殿中皇甫侍御曾，尝所称耳。及上人自浙右来湖上见存，并示制作。观其风裁，味其情致，不下古手，不傍古人，则向之严、刘、皇甫所许。畴今所觌，则三君之言，犹未尽上人之美矣！读其《道边古坟》诗，则有“松树有死枝，冢上唯莓苔，石门无人入，古木花不开。”答《范秘书》作，则有“绿竹岁寒在，故人衰老多。”《门雪夜》作，则有“天寒猛虎叫岩雪，松下无人空有月，千年像教人不闻，烧香独为鬼神说。”《石帆山》作，则有“月色静中见，泉声深处闻。”《题李尊师堂》，则有“古庙茅山下，诸峰欲曙时。真人是皇子，玉堂生紫芝。”《题曹溪能大师蒋山》作，则有“禅门至六祖，衣钵无人得。”《登天姥岑望天台山》作，则有“天台众山外，岁晚当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。”《伤古墓》作，则有“古墓碑表折，荒垅松柏稀。”《福建还登黎岭望越中》作，则有“秋深知气正，家近觉山寒。”《九日作》则有“山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。”《宿延平津怀古》作，则有“今非古狱下，莫向斗间看。”又有《归湖南》诗，则有“山边水边待月明，暂向人间借路行。如今还向山边去，惟有湖水无行路。”此僧诸作皆妙，独此一篇，使昼见欲弃笔砚。伏惟中丞高鉴宏量，其进诸乎？其舍诸乎？
方今天下有故，大贤勤王，辄以非急千请视听，亦昭愚老不达时也。然上人秉心立节，不可多得。其道行定慧，无惭安远。尝著《律宗引源》二十一卷，为缁流所归。至於元言道理，应接靡滞，风月之间，亦足以助君子高兴也。昼疾弊，未期奉展，伏深瞻望。近应府公三五首，谨凭灵澈上人呈上。年暮思蹇，多虑迷错，所希宗匠一为指瑕，幸甚幸甚！昼白。
○诗式总序
夫诗者，众妙之华实，六经之菁英。虽非圣功，妙均於圣。彼天地日月，元化之渊奥，鬼神之微冥。精思一搜，万象不能藏其巧。其作用也，放意须险，定局须难。虽取繇我里，而得若神表。至如天真挺拔之句，与造化争衡，可以意会，难以言状，非作者不能知也。洎西汉以来，文体四变，将恐风雅浸泯，辄欲商较，以正其原。今从西汉已降，至於我唐，名篇丽句，凡若干人，命曰《诗式》。使无天机者坐致天机，若君子见知，庶有益於诗教矣！
○诗式中序
贞元初，余与二三子居东溪草堂，每相谓曰：世事喧喧，非禅者之意。假使有宣尼之博识，胥臣之多闻，终朝目前，聆道侈义，足以扰我真性，岂若孤松片，禅坐相对，无言而道合，至静而性同哉！吾将深入杼峰，与松为侣，所著《诗式》及诸文字，并寝而不纪。因顾笔砚而笑言曰：“我疲尔役，尔困我愚，数十年间，了无所得。况尔是外物，何累乎我哉？住既无心，去亦无我。今将放尔，各原其性，使物自物，不关於余，岂不乐乎？”遂命弟子黜焉。
至壬申夏五月，会前御史李公洪自河北负谴，遇恩再移为湖州长史。初与相见，未交一言，恍若神合。余素知公精於佛理，因请益焉，先问宗源，次及心印。公笑而後答。温兮其言，使寒丛之欲荣；俨乎其容，若春冰之将释。余乃受辞而退。他日，言及《诗式》。余具陈夙昔之志。公曰不然。因命门人简出草本，一览而叹曰：“早岁曾见沈约品藻、惠休翰林、庾信诗箴，三子之论，殊不及此。奈何学小乘偏见，以夙昔为词耶！”再三顾余，敢不唯命。因举邑中词人吴季德，即梁散骑常侍均之後，其文有家风。余器而重之，昨所赠诗，即此生也。其诗曰：“别时春风多，扫尽雪山雪。为君中夜起，孤坐石上月。”公欣然，因请吴生相与编录。有不当者，公乃点而窜之，不使琅与齐列。勒成五卷，粲然可观矣！
○报应传序
语曰：“死生有命，富贵在天。”盖垂教之意也！或曰：“盗跖日杀不辜，而终天年；颜回积仁累行，而不幸短命。天之报施是耶？此皆本於天也！”今请以释氏论之。夫生生之理，罔有不关於业，则报施有归；报施有归，则因果不爽；因果不爽，则空见不生。有去来三世之殊，故钜细必显；有染净二心之别，故泾渭既分。性自我能，命自我有，岂神授而天与乎？《涅经》云：无有自作，他人受果。岂怨天尤圣乎？知遍计有如龟毛兔角，决定无也。依他缘生，非自然也。圆成宝性，体则妙有，相乃真空。其一切恒沙功德，不周灵空，无为而无用也。右若沙门法海，字文允，俗姓张氏，朱方人也。圆入一性，学阶空王，擅当代独悟之名，剖先贤不决之义。一时学外儒释，该通六书，究其源流三易，穷於变化。尝谓子曰：“佛法一门独开，心地皆椎轮也。”於戏！天造溟氵幸，惑网高张，非大圆真诠，曷能示明明之义，俾群生知正修之路哉？
日者象季之数，吾道陵夷，朋溺妄空，谓无因果。公乃救将弛（式纸反）之教，哀弱丧这子，其报应昭验，见闻可凭者，因采而记之，编为三卷。鳞羽有性之类，亦皆附焉。以为动物尚尔，而况於人乎？况於鬼神乎？下以轨正於邪宗，上以裨益於真理。若佛日未坠於地，庶几将有证焉。
○兰亭古石桥柱赞（并序）
山阴有古卧石一枚，即晋永和中兰亭废桥柱也。大历八年春，大理少卿卢公幼平承诏祭会稽山携至。居士陆羽因而得之。生好古者，与吾同志，故赞云：
古桥石柱，亭亭殊类，浑璞玢，乱钱苍翠。遗在兰渚，迁於客位，状未销，水痕犹溃。在物颇重，则人无弃，石岂有心？求人所贵。若琼与玉，呈甾蕴异。如彼陆生，不文其器。此犹可转，岂君同志。
○达摩大师法门义赞
我师西来，传於真诀，大轮当路，小乘忘辙。冥冥世人，初见日月，权迹有归，光云不灭。
○天台和尚法门义赞
我立三观，即假而真。如何果外，强欲明因。万像之性，空江月轮。以此江月，还名法身。
○二宗禅师赞
裁玉为璧，一体殊称。二圣渊渊，果名同证。安赞天後，寂佐元宗。卷道就迹，与时从容。邈邈安公，行越常致。高天无言，九有咸庇。大海无心，百川同味，（不授心印，但以无言应世，而物无不化）。大照，有迹可睹。不异六宗，无惭七祖。禅冈一倾，人天何怙？
○能秀二祖赞
二公之心，如月如日。四方无，当空而出。三乘同轨，万法斯一。南北分宗，亦言之失。
○志公赞
大动之地，我安其中。高景无氛，灵鹤在空。出生死厄，随物有终。形骇俗，借缋开蒙。常携刀尺，精意谁通？
○唐大通和尚法门义赞
观净之筌，斯言不住。四色莲花，白花为喻。应知离相，或未圆通。吾师惠心，开天空。
○唐鹤林和尚法门义赞
真见之体，知而不知。性犹无主，禅何育支？我本圆寂，湛而不移。聿来化人，慈力所为。
○画救苦观世音菩萨赞（并序）
绘工匠意通幽，若菩萨出现，湛兮凝心於内，怡然示相於表。非法王妙用何哉？谁其主之？即湖州剌史谏议大夫樊公夫人范阳县君卢氏所造也。初夫人有恤允之兆，尝念观音，梦初怀，育月方诞，命曰是女，且不正名，盖取宜子之意也。公以积德树仁，膺其锡羡，虽菩萨大慈不昧，亦江汉间气所锺。诗云：“维岳降神，生甫及申。”斯盖申甫之俦乎？
於戏！至诚既敷，上愿思答。乃於宝胜殿内，按经图变，於壁上，观示现之门，不舍毫端，礼分身之国。词曰：
圣人之体兮有而无迹，至人之心兮用而常寂。公之小君兮惠性造微，我之大士兮慈心莫违。保幼子兮永贞无悔，觌真仪兮常明不昧。慈为雨兮惠为风，洒芳襟兮袭轻。
○画药师琉璃光佛赞（并序）
佛以大慈疗生死巨瘵，示药师名，以大知证圆明妙身，受琉璃称。无私之鉴，湛乎不动；诚恳之至，感而遂通，湖州剌史谏议大夫樊公夫人范阳县君卢氏得之矣！顷因怀妊，默念於心，先徵佩印之祥，载见悬弧之至，遂图此变，以答佛慈。光射金扉，日月不开於天上；影胧珠缀，烟霄自出於壁间。东方如来，瞻仰长世，辄扬盛美，有愧讠叟。词曰：
药师之仁，随心至兮。十二上愿，慈不遗兮，琉璃之身，为我示兮。八十种好，相毕备兮。绘像报德，公夫人兮。初祝允子，果克兮。早见才童，迈人伦兮。将成大器，应甫申兮，如来惠父，长可亲兮。贻厥孙谋，寿万春兮。
○乌程李明府水堂观元真子画武城赞
乌程鲁邑，异日同风。洋洋弦歌，复闻我公。元真跌宕，笔狂神王。楚奏铿钅訇，吴声浏亮。舒缣雪似，颁彩霞状。点不误挥，毫无虚放。蔼蔼武城，披图可望。咫尺之内，天高水清。月疑山吐，风恐松声。晴雨住，春冬草荣。比公为政，德暖生成。盛烈晖晖，双扬厥灵！
○沈君写真赞
谁识英姿？披图宛在，月动光芒，风生神彩。匀毫点关，天质无改，听似欲言，窥不敢怠。佩可鸣玉，冠宜附蝉，鸾翔鹤顾，志气然。侯伯之量，於斯鉴焉。
○王安吉写真赞
性正气高，外爽神彻。远人滢氵亭，秋天寥。锐工传逸，点漆开颐。风仪秀发，毫无遗。当独立处，似不言时。如如顾，何虑何思？披影相对，真身是谁？
○大寺逸公写真赞
画与理冥，两身不异。渊情洞识，眉睫斯备。欲发何言？正思何事？一床独坐，道具长随。瓶执堪泻，珠传似移。清风拂素，若整威仪。
○杨逵处士写真赞
识洞才高，天贷神与。霜缣之上，逢君不语。耸耸山立，翘翘鹤举。置之岩石，邈然无侣。
○洞庭山福愿寺神皓和尚写真赞
虎头将军艺何极？但是风神非画色。方颡明眸亦全得，我岂无言道贵默。双飞曙起趺坐时，百千门人自疑惑。
○思村塔铭（并序）
东汉始有佛塔之制，或冶金埏坏，琢珉雕杼，触类可作，盖惠门之扃也。我唐大历丁巳岁建子月某日，沙门某洎居士若干人，於思村东北古是之上，树修塔焉。粉棂素檐，炯如雪积，虽埃氛昼晦，月魄宵沦，重重入空，千里可瞩。使夫倦鸟有托，迷客知归。燎叟弧以革心，渔童卷缗而易虑。作者之志，其仁溥哉！
崇崇灵塔，扫氛孤出。平砌沓，层轮丽日。琼容皓曜，雁影依稀。初惊地涌，忽视天飞。塔何情矣？监恶斯止。塔何言哉？诱善不回。至人默默，与我同德。寂语忘教，而人自效。明明者（阙一字）曷可齐焉。上阶於天，下穷於渊。深谷为陵，其功不骞。
○座右偈
水月无根，缘生则有。莫辨其端，莫窥其後。以有为瑕，以无为垢。不废不立，谁触谁受。寂念渊元，纷然何咎。
○唐杭州华严寺大律师塔铭（并序）
魏晋中，颖迈之士，多尚出尘，白足高步於海隅，青目遐视於湘表，千有馀祀，禅律师宗。吾知若人，出秉伊说之钧，处蹑黄绮之躅，亦躬之与和璞，隐显之殊乎？
我律师其人也，法讳道先，俗姓褚氏。逾龀出家，方冠受具，诣光州和尚学通毗尼。於时夏浅德崇，坛场属望。盖天赉真士，为东南义虎，雨慈味，笙镛道声，常持法华，兼创佛庙。洎没身不怠也。世寿七十九，惠寿五十八。上元庚子岁仲秋月，示灭於本寺。是日驰阳昧昧，氵雨ざざ，烈风崇朝，嘉禾为折，乃东土福尽之徵也。俄然喜气五色，亭亭如盖，移晷不散，遍映精庐，即西方往生之意也。
初吾师未殁，其月三日质明，支疾凝神，视色观身。弥陀具相，忽现师前，满庭碧花，昔所未睹。其四日昧爽，有异人请师，谓师为和尚。遂开目弹指曰：“但发菩提心。”五之日，曼陀罗华，自天而雨。悲夫！非哲匠去世，安至是耶？门人神烈、义精等，摄齐何仰，绕塔徒哀，履名迹而可师，书琬玉之不坠。词曰：
我法未季，哲人是生。真慈在物，泽洒飙清。高戒严身，佩月与璎。贻训徒张，逝不可作。瑞花冥，卿萦薄。灵需何止？於此山椒。寒鼯断续，影塔萧寥。五峰诸子，泣望终朝。
○唐湖州佛川寺故大师塔铭（并序）
夫万有朝彻，独立而不改，其妙空乎。洎鸿蒙以还，民溺情海，不幻之迹，安丧全真之旨。若识浪不作，幻何有哉？我释迦本师，独开宗极，遽而告灭，降蕴魔也。在而言逝，为狂子也。以八万四千正法，首付饮光。饮光以下二十四圣，降及菩提达摩，继传心教，有七祖焉。第六祖曹溪能公，能公传方岩策公，乃永嘉觉荷泽会之同学也。方岩即佛川大师也。
大师讳惠明，俗姓陈氏，汉太邱长之後，世居颍川。显祖某，永嘉南迁，为司徒掾。陈氏受禅，四代祖仲文有佐命之勋，封丹阳公。祖某，双溪熟二县宰。考某，兰陵人也。大师虽世有荣阀，而未尝自称，盖处尘世之馀累矣！先夫人初感之日，如持佛戒，足恶履於荤圃，口不尝於鲜器，神梦仿佛，长闻法音。既而诞焉，年渐及，方祈舍俗。大人从之。至受具时，即开元七年也。耳未诱於声戒，眼不瑕於色尘，清行克终，如鉴寒玉。尝谓人曰：“昔者繁刑首作，伯成子高遁焉。吾虽不舍律仪，而恶乎净论纷若，心即心之，法至矣哉！西诣方岩，顿开心地。”於戏！冥冥其机，赫赫其师，寂乎大空之渊而不疑，放乎万缘之律而不变。天宝年，将有愿於清凉山。淮汴阻兵，师乃旋策，偶与禅侣，西之宛陵（阙）。文於上石为神明，柰何使我苍生，每被血食？岂知此事，殃尔业耶？”神曰：“非弟子本意，人自为之。”礼忏再三，大师乃授以菩萨戒。神欣然曰：“若和尚移寺，弟子愿舍此处，永奉禅居。”言毕不见。其後果移寺焉。於祠侧获铜盘之底，篆文是吾师法号，更有异器，略而不书。
建中元年春，忽顾左右，愀然而叹曰：“夫人生百年，盖一念耳。昧者安知揭日月以趋新哉？吾将往净方，尔曹勉之。”於时报年八十四，僧腊五十一。以其年正月十一日有疾。其日庭木春悴，山两昼冥，猛虎绕垣，悲啸而去。十二日奄然长往。二月十二日建塔於佛湘川西山，有慈乌满林，举众惊异。受法门人，自湘淮楚，不远而至，有若孤秉律网，默持心印，惠解比邱即其人也。德与物敷，言随性寝。声采不饰，世谓浑金，惠敏比邱即其人也。外学以文，内修心行。迹不疑圣，机能造微，如知比邱即其人也。菩萨戒弟子刺史卢公幼平、颜公真卿、独孤公问俗、杜公位、裴公清，惟彼数公，深於禅者也。谢太傅之通於宗要，殷深源之造於精微，常恐大师之言，将坠於地，顾谓小子志之。予曰：“必使睹至人之奥，知地位之极，则未敢闻命。若盛美之迹，人所见闻，何尝敢忘？请退而记之，刻诸灵石。”词曰：
青山我庐，白我曹。吾师处焉，人遐迹高。迹高伊何，降心炼魔。传教方岩，倾珠竭河。持而不检，放而不过。匪异月，如水与波。见独超超，证法无两。生死谁羁？我不可鞅。若摇空轮，如蹴风响。何为告灭，亦由狂子。忽示双桐，空棺只履。佛去川在，人亡寺留。使吾旧境，寂寞长秋。泣露草繁，悲风树满。此物无心，尽如凄断。门人千万，昔为法来。悟者不蹙，常情自哀。祥花两坠，灵峰昼开。真子相顾，全身在哉。
○唐石圯山故大禅师塔铭（并序）
天作高山，山孕人灵，共间气则贤人当之，而动用有异。夫黄鹤游於天，骊龙乐乎渊，从其性也。贤人治世则匡赞我後，出世则诞敷上乘，圯山禅祖其人也。
师讳神悟，字通性，陇西李氏之子。其先属西晋板荡，迁家於吴之长水，世袭儒素。幼为诸生。及冠，忽婴业疾，有不可救之状，咎心补行，力将何施？开元中，诣前溪光律师，请医王之方，执门人之礼。师示以遣业之教，一日理忏，二日事忏，此神圣所授，行必有徵。遂於菩提像前，秉不屈之心，难舍之指。异光如月，朦胧绀宫，极苦可以感明神，至精可以动天地。盖菩萨之难事欤！
洎天四中受具足戒，身始披缁，天八中举尤异行，名隶寺。逮其晚节，益见苦心。每岁置法华道场九旬，入长行礼念，观佛三昧，於斯现前。因语门人曰：“夫阴薄日而何伤，风运空而不动。苟达於妄，谁非性耶？”方结宇於劳劳山东，中据石圯，达分仙渚，猛兽驯於禅榻，祥低於法堂。中夜有山神现，谓禅师曰：“弟子即隋故新成曹世宗，生为列侯，死典南岭。今和尚至止，愿以此永奉经行。”言讫，隐而不见。故吏部员外李公华、今殿中侍御史崔公益，尝问孔老圣教优劣於吾师。对曰：“路伽也，典籍皆心外法。味之者劳而无证。其犹泽朽思春，乾水取月之相，去天何远乎？”去辛卯年春，寝疾大渐。於戏！悼死乐生，下士之事，吾师了性空，岂关情哉！便趺坐告终归於寂乐，其时世寿六十三，惠寿二十六。维之日，获舍利五百馀粒，珠颗累累，灿然在瞩。盖由专精所致。门人湛一、图一，洁身力行，夏浅功崇，亦分河不绝之意也。吾闻古之君子，生有名而死有谥。勋业昭乎彝器，箴规焕乎方册。何有哲匠，作人天师，遗德不书，吾谁仰则？铭曰：
声传於，剖之无根。象出於鉴，穷之不源。至人应物，体寂名存。寂可神照，名宜性泯。妙用无生，示生而尽。灯留火续，骨化珠分。真子徒仰，慈声不闻。堂披遗影，地起方坟。万木春析，诸天昼曛。年年世上，空望归云。