在一般的文学史中，都没有提到这个诗派，为什么呢？因为他们写的是白话诗。在把诗歌视为高雅艺术的文人眼里，他们的诗大概是不值一提的。但是，他们的名气却不小，他们的诗，近现代越来越受人们的喜爱。这一派的代表人物，是几个和尚，也就是所谓的“诗僧”吧。他们是王梵志、寒山、拾得。
他们诗的共同特点是采用白话俚语，通俗易懂，但内容却并不浅陋。他们是和尚，谈佛悟道的内容固然不少，但也有许多反映社会现实、直言人生哲理的。比如王梵志的《我昔未生时》：“我昔未生时，冥冥无所知。天公强生我，生我复何为？无衣使我寒，无食使我饥。还你天公我，还我未生时。”《翻着袜》：“梵志翻着袜，人皆道是错。乍可刺你眼，不可隐我脚。”寒山的《寄语食肉汉》：“寄语食肉汉，食时无逗遛。今生过去种，未来今日修。只取今日美，不畏来生忧。老鼠入饭瓮，虽饱难出头。”《田家避暑月》：“田家避暑月，斗酒共谁欢。杂杂排山果，疏疏围酒樽。芦莦将代席，蕉叶且充盘。醉后支颐坐，须弥小弹丸。”
这个诗派在当时和对后代的影响都不小，王维、皎然、顾况、元稹、白居易、杜荀鹤、罗隐等著名诗人或多或少都受到以王梵志为代表的通俗诗派的影响。王维诗《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》注云“梵志体”。中唐诗人顾况作过多首梵志体五言诗。宋代以后，更多有仿作。宋黄庭坚《书梵志〈翻着袜〉诗》说：“一切众生颠倒，类皆如此，乃知梵志是大修行人也。”唐代白话诗派不仅开创了我国大规模的佛教文学运动，而且极大地推动了我国白话通俗文学的演进。
王梵志、寒山等人的诗，在日本一直享有很高的声誉。近年来，在西方一些国家也是声名鹊起。
还值得一提的是，“姑苏城外寒山寺”，是以寒山命名的。寒山和拾得被人认为是文殊菩萨和普贤菩萨显世。在清代，更被封为有名的“和合二仙”。