王大悦
大悦，太原人。
○居寺门右石浮图铭（并序）
叙曰：法所务善，示仪生念；物莫坚石，留形则多。伊童之增沙，彼丰家之岩宝，不孟不季，非泰非约。建兹浮图於门右者，郑氏字元泰，今范阳人也。崇中宜，利用广，盖所以兼仰正法，惠浃多生，俾臧与嘉，不溃惟永。乃竭产充贾，罄工刂奇，璞散良效，形都信美。素鲜色，皓琼级之峨峨；黄金明辉，烂宝层之擢擢。东旭衔珠而更净，南风动铃而不喧。神仪护门，而雄雄威如，圣象端室，以穆穆允若。庶几乎上帝万寿，先人百福。夫蠢之类，凡生之俦，莫不覃兹，利有如是。木易烬灭，土亦尘散，惟石之水，瞻其有恒；ム法之坚，念兹无替。铭曰：
高塔峨峨，示延遐瞩。多生攘攘，动善群触。兹设兹刹，无碍无疆。其福丰衍，其资广长。彼石惟坚，我性亦定。永永不灭，视以知正。
李蒙
蒙，开元五年进士。
○耕田赋
揉为耒，剡为耜，取其象也远矣。农为本，食为天，惟其利也大焉。圣人利器致丰，躬亲莫重於稼穑；轨物励俗，敦劝克厚乎率先。於以奉神，昭报之诚达；於以祈社稷，孝享之德宣。则躬耕之义也，从古以然。皇帝勤惟国本，钦若人天。所务惟农，顺动而取诸豫；所宝惟谷，时行而应乎乾。洎正月之吉日，将有事乎昊天；列千官於近甸，屯万骑於遐阡。当是时也，其祭不戒而宿设，其工职竞以先後。大礼备兮和乐陈，啬夫驰兮庶人走。帝乃服葱乘御耦，我疆我理，礼正於三推；必躬必亲，义存乎千亩。四辅冢宰，六卿近臣；大夫师长之族，都鄙华裔之人。圣有作兮，万物咸睹。人胥效兮，天下归淳。且图匮者於其丰，防俭者於其逸；有备所以无患，克勤是用终吉。三推之礼废，则仓廪以之虚；肆眚之恩废，则简书以之佚。钦哉钦哉！能事斯毕矣！然则农功可大，农扈允臧；以农为本兮国有常令，以农率下兮人知向方。亦既奉宗庙，亦既备尝，一人垂训兮万国昌。罔有迷於日用，于胥颂美兮声洋洋。
○娥女泉赋（并序）
泉在宁阳城南二里，古老传称：娥女美容色，善歌舞，度曲此地，化为泉，生於岩石间，垂洒如泪，故云耳。
水之裔，岩之偏，娈彼娥女，浏为沈泉。伊昔巧笑淑灵，华艳色；唇发而寥亮，素袖盘而掩抑。故能倾北方，掩南国；超俗绝世，神穷化极。於是凄兮雨湿，黯兮沈；销玉貌与纨质，冶琼姿及蕙心。舞成水态，歌入流音；脸眇眇以波尽，眉娟娟而月深。观其岸草翠积，苔绮映；列山光以泛滟，悬树色而涵静。引耀冰玉，贞明石镜；能含上善之心，不改至柔之性。若乃蠲祀典，戒良辰；藻前奠，笙竽下陈。莫不淋漓玉集，滴沥珠新；声呜咽而成韵，泪阑干而向人。及夫严风岁晚，炽景炎节；水壮河沈，流枯海绝。则必温溜冬汛，寒光夏冽；异黄泉之下冥，殊流水之东阅。噫！化将云尽，奚假物而独灵？道或既存，苟得仁而何怼？靡度可持，安知荣悴？望神光兮水潜，鉴化迹兮山。搴杜若以谁与，弄潺而增思。
○上林白鹿赋（以君德至天珍物充囿为韵）
仰彼元化，稽乎典坟；验休徵於列辟，知至理之有君。远方图物，不宝旅獒之贡；灵契潜感，岂惟鸣凤之闻？降百祥之昭晰，和四气之氤氲。粤有奇兽，言彰圣德；贲然来思，载白其色。才{鹿吴}{鹿吴}以呈贶，不呦呦於野食；谢仙家之腾骑，归御苑而栖息。於是上囿幽，禁林清秘；炯如玉立，皎若霜萃。场町疃於池沙，影光芒於山翠；皇心愉兮德所感，众目骇兮荣其至。画辐为饰，能随太守之车；缘缋称珍，可荐王侯之位。且夫劲角昭勇，缟色呈鲜；应皇家之盛德，当圣运之承天。足使殷帝之狼，耻擅衔钩之瑞；吴门之马，惭当曳练之妍。其来也，则天祚明德，神推有仁，故以奇质表瑞，非为育珍。其扰也，则一人有道，四海无拂，故知以惠性含和，宁将玩物。宜其祯祥远畅，圣范光充；保康功於勿伐，弥大命於无穷。赋曰：元化凝兮神功就，瑞兽格兮充君囿。质高耀以霜洁，角淋漓而玉秀。耻射兔东游，笑获麟於西狩。惟皇灵之介福，固永命而何究？
○南有嘉鱼赋（以乐得贤者次用韵）
惟帝王之应运，孰无贤而能作？虽道洽於唐虞，尚翘翘於林壑；彼嘉鱼之发兴，实思贤而共乐。盖风俗之盛衰，以废兴为善恶。惟鱼在渊兮其迹惟深，贤在野兮其道惟默。植忠信以自保，俟休明而观国；属王度之清夷，复何求而不得？然後为衡为量，是效是则；成天下之，定众人之惑惑。国家化造往古，政在求贤；钓嘉鱼在丙穴，得奇士於滋川。故开辟之功，作之於我；太平之人，匪降自天。余是以知玉帛之礼至矣，《嘉鱼》之诗大焉。若乃日旰而食，思彼贤者；念兹在兹，谁与天下。心不忘於寝处，足流咏於风雅。斯盖嘉鱼之义，故可得而述也。
卢重元
重元官通事舍人。
○冲虚至德真经序
刘向云：“列子者，郑人也，与郑穆公同时，盖有道者也。其学本於黄帝、老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其理身接物，务崇不竞，合於六经。而《穆王》、《汤问》二篇，迂诞恢诡，非君子之言也。至於《力命篇》一推分命，《杨子篇》唯贵放逸，二义乖背，不似一家之书，然各有所明，亦颇有可观者。且多寓言，与庄周相类，故太史公司马迁不为列传。”张湛序云：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神慧以凝寂常全，想念以著物自丧，生觉与化梦等情，巨细不限一域，穷达无假智力，理身贵於肆任顺性，则所之皆适，水火可蹈，忘怀则无幽不照，此其旨也。然所明往往与佛经相参，大归同於《老》、《庄》。”重元以为黄老论道久矣，代无晓之者，咸以情智辩其真宗。则所谕虽多，同归於不了；所诠虽众，但详其糟粕。莫不以大道元远，遥指於太虚之中；道体精微，妙绝於言诠之表。遂使真宗幽翳，空传於文字；至理虚无，但存其言说。曾不知道之自我，假言以为诠；得意忘言，离言以求证。徒以是非生灭之思虑，因情动用之俗心，矜彼道华，求名丧实。我开元圣文神武皇帝知道为生本，至德非言，广招四方，傍询万宇，冀有达於元理，将欲济於含生。小臣无知，偶慕斯疲乏，再承圣旨，重考微言，谨寻列子之书，辄诠注其宗要。窃怀知此，非欲指南，傥默契於希夷，犹元珠於象罔，是所愿也，非敢望焉。论曰：
夫生者何耶？神与形会也，死者何耶？神与形离也。形有生死，神无死生。故《老子》曰：“谷神不死，死而不亡者寿也。”然此之死生，但约形而说耳，若於神用，都无死生。神本虚元，契真者为性；形本质碍，受染者为情，至人忘情，归性则近道，凡迷矜性。殉情则丧真，是故隳支黜聪，道者之恒性，贪生恶死，在物之常情。不矜爱以损生，不祈名而弃宝。故《庄子》曰：“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以养生，可以尽年也。”代人以不求於名，则纵心为恶，此又失之远矣。何则？人笑亦笑，人号亦号，人之所畏，不可不畏，复安得为不善耶？是知神为生主，形报神功。神有济物之功，形有尊崇之报；神有害物之用，报有贱陋之形。故神运无穷，形有修短，报尽则为死，功著则别生。亦由清白者迁荣，贪残者降黜。约位而说也，形不变则位殊；约神而辩也，神不易而形改。至人了知其道，故有而真。真神无形。”心智为用，用有染净，凡圣所以分，在染溺者则为凡，居清净者则为道，道无形质，但离其情，岂求之於冥漠之中，辩之於恍惚之外耳？故《老子》曰：“吾道甚易知，甚易行，而不能知，不能行。”其故何也？代人但约形以为生，不知神者为生；主约气以为死，不知神者为气。根系形则有情，迷神则失道。封有惑本，溺丧忘归，圣人嗟其滞执之如此也，乃叹夫知道者不易逢矣。故曰：“千里一贤，犹如比肩；万代有知，不殊朝暮”者，惜之深矣。岂不然耶？傥因此论以用心，去情智以归本，损之又损，为於无为，然後观列子之书，斯亦思过之半矣。
李筌
筌自号达观子，官荆南节度副使仙州刺史。
○黄帝阴符经疏序
少室山达观子李筌，好神仙之道，常历名山，博采方术。至嵩山虎口岩，石壁中得《阴符》本，绢素书，朱漆轴，以绛缯缄之。封云：“魏真君二年七月七日，上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好。”其本糜烂，应手灰灭。筌略抄记，虽诵在口，竟不能晓其义理。因入秦，至骊山下，逢一老母，ヮ髻当顶，馀倒垂，弊衣扶杖。路傍见遗火烧树，自语曰：“火生於木，祸发必克，筌惊而问之曰：“此是《黄帝阴符》上文，母何得而言？母曰：“吾受此符，三元六周甲子矣。谨按《太一遁甲经》云，一元六十岁行一甲子，三元行一百八十岁；三甲子为一周，六周积算一千八十岁。年少从何而知，筌稽首再拜，具告得处，母笑曰：“年少颧颊贯於生门，命轮齐於月角，血脑未减，心影不偏，性贤而好法，神勇而乐知，是吾弟子也。然五十六年当有大厄。”因出丹书、符冠、杖端，刺筌口，令跪而吞之，曰：“天地相保。”乃坐树下，说《阴符》元义。言竟，诫筌曰：“《黄帝阴符》三百言，百言演道，百言演法，百言演术。参演其三，混而为一，圣贤智愚，各量其分，得而学之矣。上有神仙抱一之道，中有富国安人之法，下有强兵战胜之术。圣人学之得其道，贤人学之得其法，智人学之得其术，小人学之受其殃，识分不同也。皆内出於天机，外合於人事，若巨海之朝百谷，止水之舍万象。其机张包宇宙，括九夷不足以为大；其机弥隐微尘，纳芥子不足以为小。观其精微，《黄庭八景》不足以为学；察其至要，经传子史不足以为文；任其巧智，孙、吴、韩、白不足以为奇。是以动植之性，成败之数，死生之理，无非机者，一名黄帝天机之书，九窃四肢不具，悭贪愚痴风痫狂诳者，并不得闻。如传同好，必清斋三日。不择卑幼，但有本者为师。不得以富贵为重，贫贱为轻。违者夺二十纪。《河图》、《洛书》云：‘黄帝曰：圣人生，天帝赐算三万六千七百二十纪。’主一岁若有过，司命辄夺算，算尽夺纪，纪尽则身死。有功德，司命辄与算，算得与纪，纪得则身不死，长生矣。每年七月七日写一卷，藏诸名山岩石间，得算一千二百。本命日诵七遍，令人多智慧，益心机，去邪魅，销灾害，出三尸，下九虫，所以圣人藏之金匮，不妄传也。”母语毕，日已晡矣，曰：“吾有麦饭，相与为食。”因袖中出一瓠，令筌取水。筌往谷中盛水，其瓠忽重可百馀斤，力不能制，便沈於泉，随觅不得。久而却来，已失母所在，惟留麦饭一升。筌悲泣号诉，至夕不复见。筌乃食麦饭而归，渐觉不饥，至今能数日不食，亦能一日数食，气力自倍。筌所注《阴符》，并依骊山母所说，非筌自能，後来同好，敬尔天机，无妄传也。
郄昂
昂，高平人。与李华同举进士。
○老人星赋
鲁大夫登大库，观上元。端北辰以正象，望南极之穹天；辨列宿之高映，见丈人之独悬。色荧煌以夺目，形皎洁而临边；候德至而浮彩，副时和而应躔。尔其元鸟司分，苍龙御历；节春秋而隐见，当丙丁而的。且遗光以表庆，亦应祉而纯锡。故经曰：“其国泰，其星明，天垂象，物与祯，循晷度而靡替，顺璇衡而则呈，其座也一，符帝者之一位；其义也寿，契哉之寿名。元武宵中，侦西陆以凝质；白藏气杪，直南郊以散精。夫有开必先，无福不应；若政事中律，则嘉祥叶证。五纬分影而交朗，九月腾华而吐孕。此乃王泽宏，天瑞作；恒星转耀而同焕，布景摇辉以相薄。初穹昊，月午而孤烛犹然；末映疏林，夜久而圆珠未落。景贶繁集，灵机众夥；臣望气以敷奏，君向阳而拱坐。虽戬谷而自天，实休徵之在我。も芒下射，灭草莽之飞萤紫焰旁融，掩榆关之流火；老人彰矣，成此乾文。老人出矣，赞此明君。书玉牒以垂范，纪缃图而播芬。自古为天官者，莫不察时变，纪殊尤。唐昧擅誉於南楚，史佚专美於西周；宋则子韦遐鉴，郑乃裨灶深求。殷馗纵眺，识曹公之肇迹；李凝目，知汉使之将游。余非曩昔之群彦，愧懵学於前修；徒循甘石之遗旨，愿献祜而归休。
○骊山伤古赋
天生蒸民，而树之君。夫为国者，当建宗社，广敷声教；尊其威灵，俨其容貌。其惠也远浃，其仁也普淖；言静而可以底绥，言动而无所屈挠。令四海惟精惟一，俾万人是则是效。安有临伐木而弃其斧，将涉水而投其棹？童子犹知其不可，况天下之龙豹。初虎视八荒，鲸吞六国；攻必取，战必克；所往而枭其渠帅，所敌而断其衔勒。起、翦之功逞，苏、张之诈塞，招星纪之南，伐天街之北。赏尉缭以为忠谠，诛文信以为残贼。将大宝而康宁，谓神仙之可得。一何壮哉！及其浮江沉璧，登山纪石，徵茅为却粒之符，遗徐为求真之客。殚人力为驰道，铸兵刃为金狄；方欲肆其暴露，方欲穷其辙迹。郁兴闾左之徭，大起阿房之役；亦所以坑其儒士，亦所以燎其经籍。闻祖龙而非寤，逢巨鱼而必射；不知望夷之兆，未睹沙邱之厄。又何谬欤？天降图，言剿其辜；恶贯以盈，祸胎必无。载鲍之气俄彻，梦神之应聿徂。意靡察於太子，尚劳师以备胡；人且愍於蒙将，我独怜此扶苏。废至尊之丕烈，任奸邪之逆谋。将欲称始帝而历万代，卒宗灭而身屠。王禄尽矣，谁定其危？天之所坏，人不能支。既同信於望夷，安肯从於李斯？生且替其遗命，死徒华其葬为？呜呼！骊山之隧，其庸几年？上周五里，下锢三泉；罄珠玑之布，尽金石之雕镌。匠人劳而不偿，反生埋於鬼埏；狐兔穴而尘积，牧竖焚而火连。嗟拔山之壮气，成拱木之寒烟。享祀辍矣，畴相恤焉！百二之襟带莫守，数仞之邱坟巍然。何德之衰，绝伯翳之馀业？何力之竞，为刘炎之著鞭？枝叶将落，本必先颠，苕折巢覆，胡能卵全？是知不有废也，後王安得而处旃！
○蚌鹬相持赋（以洛城风日为韵）
水滨父老，以渔弋为事。常持钓缗，荷缴；旦浮涧，晚氵斥伊洛。乱平溆之磷磷，步清流之凿凿；匪畋鱼以为务，将钓国而为托。异戕忽而害生，时自毙而方搏；亦犹守兔者目注於卢犬，挟弹者志在於黄雀。斩长鲸而四海宴如，得巨鱼而千里餍若。夫一举而擒两，固功全而利博；同不狩而获多，齐不耕而自获。讶彼老蚌，含胎孕明；鹬是翔禽，翼迅体轻。或依岸而开合，或遵渚而飞鸣；既相遇於兹地，亦相残於此生。鹬以利嘴为锷，蚌以外骨为坚城；鹬以蚌为腐肉可取，蚌以鹬为微禽可营。鹬曰：“今日不雨，必剖蚌之腹；蚌曰明日不出，必丧鹬之精。并相持而坎难，俱莫知其困并。彼渔父闻而造曰：“危哉二虫！吾见尔命之将绝，吾知尔力之已穷。胡不潜泳於深水？胡不乘高於大风？何故枯骇於波际？何故落翮於沙中？乃携以俱归，释此双疾；利其美用，取其彩质。鹬有羽兮，彩映华冠；蚌有珠兮，光照巨室。虽假物类以为用，诚亦辨说之良术。庄生寓语於前古，是用广之於今日。
○梓材赋（以理材为器如政之术为韵）
匠人度有山之梓，相文木之理；既因性而是度，又从绳而可拟。故轮桷适任，栋梁资始；阴阳之体叶时，隐括之形中轨。饰其象乃图之以鸟兽，谐其音必均之以宫徵。苟可择於或朴，亦可殚夫杞梓。徒观其破拥肿，斫瑰材；攒节迸集，斜文洞开。蜀柿落而雨足交洒，郢斤运而风声飙来。伐之丁丁，奂蹙之班首；斫之橐橐，碎空穴之青苔。巧无匪制，庸无所施；因心则达，触物能为。初会方以成矩，乍投圆而得规。削斫同功，准量成类；方资剞劂之力，乃作馨香之器。厥若选德以序，辨官以位；诚当正直而无颇，亦何患乎纲纪之紊坠？小既以此，大无不如；文公立号以化洽，康叔省功以慎储。仁义有常，刚柔贵识其虚实；宽猛相济，勤苦务知其疾徐。教在洽人，毖於出令；亦犹代大匠斫，罕或不伤其性。俾夫来者，式遵前圣；且修短得丧，亦奚其为政？森彼灌木，工则度之；有伦有要，念兹在兹；展矣君子，如何勿思？思不越，乃心逸；於人也明其采章，於木也须其丹漆。瞻济济之榛苦，懿彬彬之文质；虽非班扁之奇妙，敢献斫轮之良术。
○岐泾宁四州八马坊颂碑
垂象者元，上昭乎天厩、天驷；体元者圣，下列乎瘦人校人、骥称其德，亦已远矣，愿言马之志，曾有意乎？粤若乾道为良，坤元利牝，驹从渥水，骏发中庐。屈产贵其能鸣，雁门多其美脊，岂止宗生冀北，族施西而已哉？自相士运其天机，孙阳明其骨性，秦赞氵位其前後，许卫详其毛色，悲伐在其股膺，寒管议其唇齿，麻朝讠此其颊胲，女厉辨其目眸。昔轩辕得之过寒门，穆满得之游昆仑，周王得之平东邻，汉帝得之定西秦，我高祖得之四仁至，我开元得之五辂备。敢问毛虫三百六十，其谁力多於是乎？夏殷以还，经传莫纪。周制厩马，始颁厥官，凡十二间，马三千四百五十六。始皇吞并宇内，六万骑之国，马尽归秦。汉武大甲兵，崇饬战马至四十万匹，是多乎哉？自魏及隋，天下骚动，疲劳死转，数不足徵。我有唐之新造国也，於赤岸泽仅得牝牡三千匹，命太仆张万岁傍陇右驯字之。四十年间，孳息成七十万六千匹。属张氏替职，圉师败官，马之教兆，日失其序。逮开元初，唯得二十四万匹。至十九年，复成四十四万匹。今之盈缩，亦不甚过。上耕之明年，命我公典斯马政。公齐其饮食，视其良驽，刍<厂牙>凉，纲恶去害。天子以公有伯翳宜生之德，爰锡土田；日单善养之功，真堪宰相。即召公入掌三事，外司百揆。调饪鼎实，缉熙帝繇，夷吾果理於高，咎单谌畅於伊尹。帝曰：“若予之後，亮采惠畴。”佥曰：“元。”帝曰：“俞！咨，汝作小司空，兼干攵牧圉。”李公言成允令，才实允宗，恪居本朝，能率大戛。载习载步，崔之秣之，疏秽镇浮，受剂听讼。匪烧匪剔，斯马斯才，荷天之宠，未可涯也。判官尚乘奉御长孙勖、寿安尉贺兰弼、华阴主簿常冀，并心悬规镜，家韫赐书，投刃靡全，应机立断。侣昌门之骖乘，行翼圣仙；偕子况之能官，坐登卿相。有原迓浦，非大而何？《雅》所谓“恺悌君子，干禄恺悌”，信矣！先是国家以岐山近甸，土晚寒，宁州壤甘，泾水流恶，泽茂丰草，地平鲜原，当古公走马之郊，接非子犬邱之野。度其四境，分署八坊，其五在岐，其馀在三郡。保乐第一，苏忠主之；甘露第二，刘义尸之；南普润第三，田敬董之；北普润第四，邵业监之；岐阳第五，李行守之；太平第六，马庆尹之；宜禄第七，曾领之；安定第八，李仙正之。八人者，或折冲御侮，或果毅昭戎，射御不违，始终惟一。又命朝散大夫都苑总监韦绩总以统之。韦公敢行利物，克壮远猷，悉心效官，尽瘁事国。口占诸吏，躬亲百为，攻特执驹，禁[B224]驱蛮，抚趣马，慰荐扈人。陈损益以示其方，明赏罚以防其慢，立封准以课其程，均众寡以节其宜。告之以畏威，申之以诱掖，曰：“善而筐蜃，敲而缨纟襄，除而兹，翦而盖。皆当循尔职制，无使我马元黄。抱公绝私，匪怒伊教。”君子曰：“韦公之忄双下如此，欲辞福禄得乎？”人从话言，马赖调豢，将蕃其类，必谨其初。故春祭房星，尊祖也；夏祭先牧，尚养也；秋祭马社，敬乘也；冬祭马步，存神也。然後时其出入，侦其肥羸，一其种性，殊其早枥，旌别淑慝，无相夺伦。试言夫名，且曰献状。其名则汗血、山子，桃骖、绿耳，金喙、腾黄，驺吾、吉光，蒲梢、启服，野麋、娥鹿，白蚁、鸡斯，蜚鸿、母儿，遗风、腰，兹白、铁离，项王之骓，符主之，桓氏之骢，晋侯之，魏公绝影，唐国，刘之的颅，吕之赤兔。其状则八尺之戎，七尺之来，六尺之骄，三尺之果下。文臂花肩，阴唇白颠，握作足，昆蹄素悬，缟形如练，紫目如电。有ζ有奚，有<句羽>有燕，骘舍异群，骊原亦分，散如ゼ锦，聚若屯。若乃审其容貌，观其尾鬣，司其正骨，鉴其回毛，膺为宜桀，肘为减阳，干为方，背为阕广。水火又明，城郭又张，逸跃翘陆，じす顾，升草，降阿饮沱。癸而翔，及而走，如龙如彪，或寝或化，[B271]至特立，仰鸣俯喷。威仪变态，不可谈详。
田事既昭，军容大备，有马如此；何忧乎戎？由是判官长上果毅都尉成公邪贞、尹承顺兼诸寮吏，及四郡齐人、八坊长户，因杂然相与谋曰：“天子亭育我，公覆露我，李公司牧我。韦公噢咻我，君臣同德，其利博哉！若不毛举数事，指敕大较，虽隶圉之後，将不食吾馀。且保乐者，隋石门马坊也。其旧制褊狭，多历年所，栋折榱摧，ㄨ墙填堑。甘露先置在九成苑外，土良荐美，不迨苑中。今兹数公得请於帝，有诏令新保乐，徙甘露，所云创葺，许用正钱。今则量抽掌供饲国马数内商扌，纳其资课，回给工人，计一岁省库钱七百贯有奇。以约财裨国，基利一也。甲令曰：诸坊马每年四月十一日停料野放。今则以三月中候，阳崖坟盈，春草先长，便停藁谷，俾逐川原。计一岁减菽粟四千石、箕秆三万围，来年之用。以随时豫蓄，其利二也。八坊营田一千二百三十馀顷，析置十屯，密迩农家，悦来租垦。王在京邑，则税其生刍；天旋洛师，乃藏厥嘉实。岁中收贮二万五千石，薪蒸倍之。以安尽地，其利三也。又缘马所须，羁绊翦刷，镬畚扫，注药灌刂之物，义<甾>涤除之器，比年皆旁劳州县，长度公钱，诛求无时，不给其用，寝以承弊，人多惧忧。今则权差夫丁，率自采造，成二万六千五百三十石升枚具，岁中省百姓供费三千贯。以尼烦激惰，其利四也。内厩马每年有瘠者、病者、老者、疲者、择其不任者，以颁诸坊。则必饣委之、艾之、行之、节之、俟其跳梁，俟其充盾，而後入之。以内癯起废，其利五也。是五者，有仁人焉，有王政焉，何独师古，始为成宪？则知从公之教可以阜，从李公之法可以经从三判官之干蛊，可以事事无留，从韦公之训词，可以孜孜不怠。”古者有劳於国则纪之，有功於人亦纪之。里克赋在之颂，燕公篆监牧之作。吾从二史臣之後，安敢坠於斯文？其词曰：
天王乘玉兮德至山陵，泽马於阜兮屡惟休徵；君命臣力兮庶绩其凝，八坊载就兮毕来斯升。岐山之下兮田畴好，泾水之将兮多嫩草；缭垣墉兮积刍藁，天马来兮从东道。群紫燕兮骈绿蛇，骨象奇兮归帝家；毛御风兮蹄践雪，举尔兮低喷沙。既伯既祷，兮无灾害，有必有容兮真沛艾。缟身朱鬣兮又白颠，睨影长鸣兮声造天；今安匹兮龙为友，吾君驭兮寿千年。
崔颂
颂，开元朝官荆州司马。
○对大匠将改厅判
〈姚先意拜将作大匠，以父曾任此官，请改易厅事，坐处。〉
先意夙传馀庆，生亦逢时。章绶斯荣，位崇多士；箕裘不替，代掌百工。韦丞相之高风，郁然继轨；顾侍郎之嘉植，贻厥有凭。既而事因地势，言从天爵，虽於公府之间，尚有私庭之礼。父子不宜同席，古典有诸；居官直欲易厅，今则何禀？
○对梦得篱粟判
〈索和诚家贫至孝，梦西篱下有粟，掘得十五锺。乡人以告，非营求所得，请纳官。〉
索和中和产德，纯孝为人。亲之所安，类曾参之至性；生无所养，同子路之嗟贫。定省切南陔之心，殷忧有北门之兴。精诚所至，动於鬼神，吉梦有徵，启兹灵贶。遂使锺盈积粟，自能贮於西篱；庾得如坻，无假事於南亩。动天地而降福，集人灵之休庆。美刘殷之孝行，再睹於兹；伊索氏之乡人，一何狂简？天之所赐，不合纳官，告者诞词，固宜反坐。