李观（二）
○与右司赵员外书
羊舌大夫谓明曰：“子不言，吾几失子矣。”仲尼又云：“言而无文，行之不远。”‘则知士不得不言，言不得不文。然言之不失，行之能远，在员外也，不在不佞。至於心与时事，固不可不奉达，员外亦当一一详悉，无脱略也。
观东人之後，十岁读书，十六能文。不止能文，亦有壮心。及兹弱冠，颇览古今，辄不自量，谓以可取天下之名，遂以去岁三月，宾来咸阳。一之日舍逆旅主人，仰见帝居，双阙入天，顾身仿佯，若游尘止於五岳之高。二之日持无似之文，干有名者数公，望其刮目以鉴真，作致身之椎轮，客去门掩，然以寂寥无言。三之日飞廉始春，春官解褐，试士於司存，观亦捧手蹀足，而氵屈其不群於伍。四之日灼有明文，曰“我采不渝，尔则怀珉，”既如是矣，则有故旧者，置酒一而欢饮之，以得失相安。然常人有情，亦不免怅焉。由是天球减价而丧色，镆铘不宝而夺锐。减价者却委以椟中，不宝者未倚於天外。
侧闻员外好人有奇者，故缄二物以代谒。斯二物者，非好奇君子则不足以为托，然犹虑其未甚悦，故复重述耳。今之人学文一变讹俗，始於宋员外而下及严秘书、皇甫拾遗。世人不以为经，呀呷盛称，可叹乎！然世人之庸，而拟议於数公，其犹人与牛马也。以观视数公，则皆师延之馀音，况能爱世人之蝇蚊乎？夫能以观之文言於世人，得非会群聋而鼓五音，曷知其由来哉？方今座主，五百年之间出者，观三千里之贱士耳，座主有至公，而观无闻焉。非观独耻之，而员外耻之。何者？使诚无可闻，而至有闻，欲速之过也；使有可闻，蔽贤之过也。员外必澄神洗机而镜其是非，无党欲速与蔽贤，二者之理，谨留短书於宅，并诗三十首，寻拜高风，以聆员外之玉音。观幸甚。
○与房武支使书
支使职佐方面，公才绝伦，其分所部来督属郡，必以旧二千石将去。新股肱守未至，而应虑编黎失业，欺吏得伺便，是以中司据案辍食，贾支使馀男，俾威之德之。支使下车，人以之安。奸心欲萌者，若烈风卷危叶；独无告者，譬枯辙沃膏雨。阖境不扰，殆将晏如。问公之秩，则屈於冯郎；观公之政，则优於杜母。然傥翼一举，谁能料其高下哉？
观静居养晦，束发初冠，累受郡荐，不随计偕，直以无亲於权右，寡誉於乡曲。陆行阙徒御，长迈匮资用，每西顾而笑，知难入身，徘徊敛歌，罔自酸念。尝闻古圣欲济先济物，欲达先达人。卞和再刖足而不去，欲济物也；禽息一碎首而不忄员，思达人也。侧见昨者此州举人陈昌言、朱公荐、戴察，并以才获送而不果往，或以亲老而惜养，或以家贫而莫进。相会而议，不知所安，群吟动风，聚泣成沼。况秋节转厉，羁心益雄。恨天下丈夫，不可投刺；碌碌之类，虽投奚为？
惟公秉干将之利，扌延荆楚之秀，方钓名之日，亢得路之地。观辄欲遂君子之美，张小人之谋，其陈昌言等，执事诚肯彻重味於膳夫，抽月俸於公府，实数子之囊，备二京之粮，则公之德声，日播千里，鲁卫之客，争趋其门，亦可谓委能於圣朝，岂止杀身而已矣？言用与不用，公其度之。不然，则言之於有司，取我王税，量其丰省，赡其所须，亦足明非常人有非常之事。将白於连帅，固亦惟命，相时而制变，亦惟命。昔汉武帝诏郡国贡士，县次给食，此明天子也。仲灌夫好礼敬贱士，推拔下辈，此贤大夫也。公能收纳任恳，则善不可加；问之数子，乃释盐车之患也。
公若轻财惜施，轻士不┰，使观之言如水投石，则行垂涕唯唯而退。言公轻财惜施者，若公府之积粟腐贯朽，曾不振穷贷乏，而多为曲赎小吏狗鼠荐蠹鲜不千百，岂不轻财惜施欤？又言轻士不恤者，则陈朱戴者，锐力词翰，腹歉翅折，不能达扬，而执事高视，蔑有救心，岂非轻士不恤欤？且公波澜在衷，深浅未卜，先设以与夺，愿筌否臧。
嗟夫！当春正植以桃李，卒岁然後验松柏，公留意而图之。观摄衽而长跪。
○上杭州房使君书
观白衣之王臣也，育於天人间二十年矣，胆薄不敢以千大人，头方不足以扇知己，以此而食，诚愧之哉！而闻使群德闳列郡，名截区宇，翕归人望，轰动朝听，灌注我元造，昭苏我苍生，实宜居中作舟，匡上调鼎。千乘之任，未周其用，君子之议，以为屈焉。观禀疏狷之性，执廓大之志，而不能与群俗争狎，独兀尔憔悴，固事亦无可谭。然渠所论，不过物之贵贱，利之丰省，相斥工拙，相旌是非。乃令慷慨之人，有霸王之略，而不得语，反见疵瑕耳。尝以天下如使君者未乏，如观者不少，聊且收涕於衽，束臂置胸，庶几於鹏，不遽歌龙蛇也。使君令问熙洽，穆如清风，家锺其祚，天契之秩，人莫得而涯之。
窃窥使君，善美双著。其善也，在乎制事中度，立政有要，吏不慢局，狱无挠刑。斩前守之苛弊，若啬夫之去草。能於是，民诵之曰：“虽有饥馑，必遇丰年。大盗既去，我公来臻。”斯使君之善也。其美也，在乎雅量汪洋，神机贞明，蓄山之灵，洞人之情，鉴有所临，细无遁形，丽藻之振，其音铿铿，斯使君之美也。
使君顷在幕府，及统留後事，御卒竞劝，疲民惠和，敏见洽闻，高谢朋伍。不然者，何得奋於戎佐，而一举趾跨上二千石欤？吁！海内同轨，四方万馀里，出使君之境，谁获小康，非使君之民，罕沾大赉，郊邑骚屑，人胡畴依。岂不为岁时荐之以水旱，官长坠之于涂炭？观甚不佞，犹知痛之，雄飞丈夫，岂止太息？
《传》曰：“自非圣人，内宁必有外忧。”今主上非不圣，但辅相有阙也。以观庸意，傥扌延使君於廊庙，则中人以上不为非，中人以下远恶矣。今年特遣处民之上，利身而不利国；在朝之右，谀媚不直；缘边之寇，蜂起为蝥贼。观诚守贫窭，无卜式裨国之利，身复多病，无终军系虏之力，但怒发抚髀，气如腾云。苟未获谋，何命之剧终？固当曳履谏天子，借剑趋相门，尽养民治国之计，逐倚法尸禄之吏，使卫青重揖客，孔子畏後生。
使君展转览此书，观非寓言也。观将适於越，途经贵州，无何遇疾，不获俯谒，迫以月尽於纪，道赊其程，衣衾素单，粮糗倏罄，惟有尘镜委匣，韦编在囊。沧洲目前，风水相骇，默默长顾，便堪酸心。艰勤於下邑，凄断於易水，使君知否知否？念兹在兹，苍惶写言，兢惧待命，有触忌讳，愿开含宏。月日，观再拜。
○与睦州独孤使君论朱利见书
观身复古，立行师古，临事不惑，见危必进，秉此数节，时人罕知。伏惟良宝匿瑕，明鉴含垢，暂留顷刻，少纳刍荛，遂厥愚恳，死而无悔。窃见前此邑丞朱利见，一室穷病，十年非辜，形神沮弱，容鬓衰飒，若遣忧能伤性，此人殆不久生。孤禽孺子，相向呜邑；眢井坏灶，共之凄凉。观虽非比齿，稍与同道，往往目睹，感之酸然。常恨莫能为计，无所施力，使有谷帛，当能赈之。此生亦人伦之落落，士林之楚楚；代习礼乐，宿传衣缨，乃祖乃父，亦有拾青拖紫，三徵五辟者也。生家亡早孤，年壮方仕，所共交结，亦皆名流。微班不达，直道来累，人不哀者，谅谁有心。观与此生，非有半面故素、一夕优狎，非有斗筲之惠，杯酌之好，但私心助痛，借口为言。
昔荆轲徇燕丹之急，聂政答严遂之（阙一字）故载籍不朽，以为美谈，且数子者，良有由缘。今之所论，有异於此。况观辄以翩翩贱质，曾为使君翦拂；巢巢薄伎，复忝使君盼睐。寄家乐土，日闻盛事，窃见信有所未洽，恩有所未周，安敢坐同碌碌，不以陈述？
伏惟使君大其量，深其怀，使儒衣之士，复罄心腹，幸甚幸甚！观早窥典坟，见古贤良，居五等之位，设六条之政，所以察刑狱，询诤讼，褒善惩恶，恤劳劝分。是以名彰王府，勋润史笔，岂可备员已矣，尸禄悠载？故汉文帝云：“与我共理者，其惟良二千石。”且自使君下车数载，田畴始辟，桑石初拱，人识廉耻，邑无逋亡，当朝谈其美，列岳让其最。虽文翁化蜀，伯道理吴，二侯既殁，恶为绝倒。独有南冠朱利见，气冲牛斗间，使君严如雷电，慈如太阳，何不修慎终之德，解悬绝之命？使仲由之诺不坠，长孺之灰更燃，则流芳一时，垂范千载。且此人穷窭於原娄，污辱於韩范，ゐ惶於蔡泽，憔悴於屈平，整冠而断，敛衽而肘露，犹耽学，依依固穷，常戴使君殊造，对孤枕流涕。日者有故寿昌沈尉，周行之末，识量非常，知事有废兴，人有泰，承使君咳唾，拯此人沟壑。朱生不幸，沈子云亡，顾兹尘昧，可为悲想。
夫处大官者，威贵能断，权尚从宜，纶钓淹滞，埽谗慝，即言者得尽意，疑者获自明。使君垂彤，佩朱绂，丈夫之雄也。凡所措舍，岂不易哉？朱利见馀负，亦可以为力，敢望周旋不弃，特达庇之，是所望也。顷闻歙州长史罗士詹，亦朱利见同类，当时刺史刘公，独降大惠，罗士詹不盈一稔，旋踵西归。利见当时幽絷，曾不侧息，莫非罗生与倜傥之士会，朱生受肃杀之气偏？嗟夫！三尺之童子，为之恨恨。且宇内所注渝滥官，其中有附迹权门，处阴势路，则官遣得雪，禄都免收，有损朋党之私，挟贞介之操，则系铜至弊，名器被诬，岂不为至？主上无及溜之臣，群小得鼓刀自割也。观土梗微物，窃所不幸，英雄之人，曷以为意？曩闻孔璋荐表代李北海死，旷古之後，先王所嘉。观诚驽怯，恒羡高躅，执事之议，欲将何如？使君不疾尔臧否，则朱生索於枯鱼之肆矣。
尝见古人持危救倾，率克有益，使君岂不知此子不为食骏之士，盗裘之夫？人不易知，知人则哲伏惟审念之。然此人年五十，郁有词藻，义必致命，性颇轻财，乃侠少之流也。居官直而简，舆友信而敬，乃百古人之次也。萧萧健笔，喋喋利觜，环坐之先也。凡今之人，恶直丑正，入门自媚，邪道苟容，故有贝锦首章，青蝇独吊。观虽辄舒纸染翰，轻陈肺肝，无任情激，不敢谀羁屑之士，进趣益难。书发之日，出柴扉东面再拜，倾耳听音，倍深兢战。
○与张宇侍御书
观受性不敏，言事务直，侍御幕府俊选，属城具瞻，不腆之书，深冀开览。观年十有八，再忝乡荐，身未入洛，家犹寄吴。心惟使气，性不偶合，仗前辈奇节，捱穷居清操，天下之事，能倾腹心，不但以董生下帷，苏子刺股而已。观於还淳遁迹，向历数岁，蓬户却埽，侍亲之侧，其志未果，屈躬增修。窃见有被注渝滥官朱利见，前任此邑丞，腐儒孤官，才受三命，无赖令史前削除名衔，裂其冠冕，夺其禄利。亡家既久，求食无所，危於累卵，急於倒悬，如何圣朝，有厥滥罚。每一念此，悲涕交注。观比有一书上此州独孤使君，先论朱利见，续以古今事。尔时独孤公尺书见招，知己相遇，缓蹑珠履，偕升兰堂，饱之以嘉肴，醉之以芳醑，特赏才调，且怜义声。仍谓观曰：“见足下高作，奇之又奇，良深容，敢不承命！”其所上独孤公书，兼录呈上，惟少披睹，明不虚耳。顷者韩相国临十数州，杀人不问罪，自用若无上，昼聚冤气。夜啼枉魂，人人畏威，莫敢讽议。今尚书领藩翰之任，抱澄清之志，视民如子，龚上若父，寄公耳目，固宜竭诚。伏见太阳炎赫，砂砾ㄡ铄，旱魃作厉，农夫忧饥，直为囚系无辜之所致也。虽欲祷桑林，焚巫，亦将奚及？不如疏决滞狱，速宥疑罪，则岁稔国富，不期而至。观所说是方伯政本，非竖儒之谭。执事之人，用收采否？如理以为当，言之可行，请驰一介之使，问三迳之客，即荷衣蕙带，以趋下风。必谓狂简，终不惠顾，则退卧岩薮，俟有知己。翘足仰望，以听指南。
○代彝上苏州韦使君书
月日。於法司上书郎中阁下：彝不耽书，嗜酒已至於老。东西南北，无立锥之地，以免馁冻者，赖王公大人相养耳。窃以ト下有经济之器，因敷小人直戆之性，非敢失色於左右，侥求於去就，不图行纟圭时禁，坐贻伊戚，惶怖无暇，絷维不安，仰天椎心，收血续泪。所言骇鹿触网，飞蛾蹈火，颠蹶靡排。彝何以堪？彝知过矣。彝举家十口，儿女幼弱，皆小寺中侨寄，目下绝粒。ト下锢彝在此，令吏推责，反覆忧难，辞理俱屈，衰发一夕，如经十秋。素来无业，只惯饮博，罔曾负累，以至讯问，事过奇喘，无祸不有。且彝於天下，何异株块；比於ト下，细微若蝼蚁。如国家之事，肉食者谋，虽鞭之长，胡及马腹？况中筹之子，如何敢及？早闻ト下清节玉立，洪量海纳，军谋在握，文藻盈帙，中外腾口，声归其高。彝是用私达微诚，庶被知己，不测ト下以言罪之。尝闻不以言废人，ト下何必取威於懦夫？而後行今，自明主设诽谤之木，诸侯有乡校之议。且今主上何愧於唐尧，阁下何短於郑卿？伏惟念彝之失，宽彝之责，使得擢发，便当钳口，匍匐铃下，以收前非，则伏诸忠信，越境不敢留也。彝死罪死罪。
○代李图南上苏州韦使君论戴察书
月日。穷居布衣李图南有腹心事上书郎中阁下：图南闻书者舒也，舒所愤蓄於人之心，祸福之萌，系乎一言。郎中止水之鉴，不私秋毫，如川注东，不让细流。图南杀身之诚，去此谁告？是用端蓍龟，考吉日，进牍於执事，所尚拙实，不张游词，郎中为三复焉。
图南同学之生戴察字彦衷，年二十二，苏州人也，而有苏州之税，司籍者目之以为侨户。异哉！书剑之子而与农贾同贯，岂非当日阙明吏以至於是乎？其人固穷自立，家业无一。老父垂白，处妹未字。湫底之巷，蓬茨蔽身。弊衣粝食，丐贷取给。累年徭赋，非出诸己，即日数口，忧挤沟壑，重以官迫，不聊有生。郎中侯服玉膳，信有如是事者否？郎中之始至也，谋以息民，布令曰：“矜老疾，活艰困。凡在庶物，令趣其本。”於是乡计之而白於县，县审之而上於郡，执事视之而疾首曰：“罔有不允”，乃条其年税，差与蠲放。禺禺延颈，情有所向。尔时彦衷，乃借人冠履，佩人剑带，时步麾下，启区区心，书讼其户，祈与降杀。若何执事以为不切之务，弃而莫顾？及再投状，状无所投矣。彦衷亦谓图南曰：“我他年不言而今言者，以韦公负天下人望，当有解左骖之分也，岂同绛灌之列哉？”不图如羝，羊触藩，进却斯咎，乃高叹曰：“清源无增澜，安得运吞舟。”叹声未已，泪亦随注，侍者改色，浮为阴。因成沈疴，月有馀日，老亲在侧，竟夕不寐，一饮一食，皆求诸邻，爨无束楚，室若悬罄。
图南昨就相省，杖而能起，神绪凄黯，绝无话言。立未俄顷，见有衣黄衣者，排闼直入，口称里胥，骂彦衷曰：两税方敛，何独不纳？刺史县令，公知是谁？俾予肌肤，代尔担责。“々叫怒，不容少安。彦衷回惶若狂，计靡从所，其父谕之曰：”取尔常读之书，常抚之琴，质於东西家南北家，以其所资，将以奉之。无令来客，贻我之戚。“彦衷唯唯，乃获上缯而与之。及将去也。”仍诫之曰：“後所欠者，必扌益公喉。”唾雪而取办，於时蚕妾牧竖，知为之辱，况图南六尺之士乎？
图南闻龟玉毁於椟中，守者之过也；而彦衷不获其所，郎中何以为理人哉？彦衷乾乾之子，章句精意，此土儒辈，无居其先。每秋乡送，皆为宾首，温良敬简，殊有可纪。郎中命世之杰，合天纵才，明眸烛微，刚略定猜，刑赏之下，万无一乖。宁令一彦衷，肝脑布地，不知所阶！悲哉！图南闻士为知己，死且不忌，是用感激於左右，假手於执事，免彦衷之役。蝼蚁之望，则决之矣。
昔魏绛薄言，晋侯为之称过；李斯肆辨，秦帝为之复客；郑侨致诮，范モ为之轻币；江淹投笔，建平为之侧席。斯皆咫尺之素也，以相寤也。今图南此书，亦望郎中有成绩也，不愿郎中空寒暄也，使图南书事无实，言挟於妄。则立伏匕首甘棠之间，以塞深责，彦衷亦获无咎，郎中慎勿耻葑菲之旨，克动瞻听，而损其言，不为之行也。谨遣隶人捧书跪献，图南伏俟咳唾。不宣。图南再拜。
○贻先辈孟简书
仆闻孔宣父云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也矣。”足下德非古人，何遽相浅？如一及第仆保之久矣，但与足下论其先後耳。仆长於江表，今未弱冠，自谓来者，晚遭知音。比见吴中人，谈足下美不容口。仆外氏河南行军司马，旧与足下游扬善声。仆每怀殊节，不履常迹，立名委运，求友胜己，是以昨昼徒步，奉寻所居，将拜足下先丈人之灵，问足下不灭之戚。如何称倦哭泣，辄安床褥，辞以有疾，坐而诬我？人子丧礼，岂其然乎？仆踌躇愀然，顷乃能去，敬料足下雅度，必以所报之人。云仆貌不环杰，衣不鲜丽，前无高车，後无苍头，量仆为区区进次之人，而默相遣。若使有一俗士，煌煌轻肥，足下必投袂而起，何疾之称尔？大丈夫当立天下，何取辱於足下之门？嗟乎李生！斯过也矣。且仆相造重足下，足下非礼见辱。予以深贫交数公，ㄉ仆不已。足下知无所曰（疑）乖摄夜来计减，请垂加食，罔至毁性。虽未执手，惜亏前意。谨封名纸，以抒末分，书用直叙，拙而不文。月日。某再拜。
○报弟兑书
六年春，我不利小宗伯，以初誓心不徒还，乃於京师穷居，读书著文，无阙日时。是年冬，复不利见小宗伯。呜呼！天难谌，命难言，圣人且犹盘桓，我安得如料而决志哉？但坚节不去，躁机不来，兢兢而强，勉勉而为耳。於时顾逆旅而无聊，图俟时而尚遐，发能迁之虑，缄莫知之嗟。
乃以其明年司分之月，乘罢驴出长安，西游一二诸侯，求实於囊。往复千里，投身甚难，殊不知西陲数州，界在虏关，土塞门民犷，荣战陋儒。我见其将，遗我缦胡。我见其士，赋我从军。向之之谋暨感激心，卒无所开，祗忽一念，我家如在长安，或遇适戌而宿，随登陴而望。有东方之人，老在塞下者，为我言用兵之勤，及五十年，每岁孟秋，边风便寒，达於坚冰，武夫操戈，僵不得煦，胡兵<尧页>戮，寇罔於常。方言，会候人举烽，我茫然谓戎来，遂夜驰归。
长安穷处，萧条犹初。乃开而居，乃出而书。上不敢偶，下不敢专。鄙苟得之名，谢姑息之交。愚与介并，直与谄违。是用人不合余，余不合人，故身有负俗之议，文多自我之非。然斯者略不损明，其犹荆民不誉宋玉，臧仓之疑孟轲，及我而三，奚足屑哉？然特苦旦暮之供，出处之虞也。而幸有一仆赁之童，纯义而诚，服事只勤，佣蓄以给余，为隶以奉余，久而不求直，殆而不施劳。盘飧之廉，汗马之庸，不能过焉。古者孔子门人，皆曰上贤，及在厄穷，有愠见者。吾老君亦有从者徐甲，老君去官，甲亦求去。夫孔老之道，於我也则小大较然，其门人从者之操，则何远斯童哉！吁！我尝独歌而悲，客有造曰：“子之穷达，在时与人。”我曰：“不在时，乃在人；不在人，乃在斯童。何者？仲尼适周，鲁君乃与一乘车、两马、一竖子；自周而还，其道益明。则圣人经为，亦用其资，独作恒人乎？今我所以能於京师保穷居，读书著文，无废日时者，乃斯童之力也，非我之能也，非亲交骨肉之力也。成我洪名，阶我青有日矣，汝知之乎？”
汝，我季也；我，空言哉。吾违养以来不忌忘归，归而无名，为亲之羞，困而行之，穷苦日寻。亻免而自安，穷则可也；流亲之羞，归不可也。念二途日夜腐心，浑元循环，三岁一朝，油然而思，众恨长短，居人游人相属之忧，宁同时哉！
行至八月，天地凄凉。叶下西郊，我在空房。晨起吟咏，阒乎无人，夜卧不寐，寒漏自长。意可覆也，难可缕陈。我书不稀，汝书亦新。异日两至，同慰一身，岂不旨哉！年不甚幼，近学何书，拟举明经，为复有文。明经世传，不可堕也。文贵天成，不可强高也。二事并良，苟一可立，汝择处焉，无乃不修。系书黄耳，依依有遗，千万孝弟，其兄云云。
○帖经日上侍郎书
月日。乡贡进士李观，长跪荐书侍郎座右；侍郎知小子也，侍郎方扬清上流，观方委照下风；夫上流之清有源，下风之行无还，借之於人事也。有察之者昭昭，有昧之者元元。乃古人曰：“离娄视千里，盲不见咫尺。”得非然哉？用是越群子之行，荐数字之书，排得丧之怀，登万一之途，侍郎其或不见邪？其或悦也。得不言之而後退，言之而後进，安可空空而为乎？昨者奉试《明水赋》《新柳诗》平生也，实非甚尚；是日也，颇亦极思。侍郎果不以媸夺妍，不以瑕废瑜，获邀福於一时，小子不虚也，而以帖经为本，求以过差去留。
观去冬十首之文，不谋於侍郎矣，岂一赋一诗足云乎哉？十首之文，去冬之所献也。有《安边书》、《汉祖斩白蛇剑赞》、《报弟书》、《宁庆三州飨军记》、《谒文宣王庙》、《文大夫种碑》《项籍碑》《请修太学书》、《吊韩没胡中文》等作，上不罔古，下不附今，直以意到为辞，辞讫成章。中最逐情者，有《报弟书》一篇，不知侍郎尝览之耶？未尝览之耶？观尝窃览侍郎顷年诗一篇，言才者许以不一，端文者许以所长，则虽班固、司马迁、相如，未闻若话言，是侍郎雅评，掩於三贤矣。故观今日以所到之文，谋於侍郎，不以帖经疑侍郎也。
且昔圣人曰：“後世罪我者以《春秋》，知我者亦以《春秋》。”夫圣人祖述尧舜，宪章文武，然犹以《春秋》为言者何也？盖以谊有所不加，道有所不拘。夫文人读《春秋》，求旨归，观实忝为文，不敢越，及来应举，知有此事，意希知音，遇以特知，而有司多守文相沿。今遇侍郎，其特知乎？且侍郎曰：“帖经为本，本实在才。才不由经，文自谬矣。由经之才，文自见矣。本於是在，不在帖是，或亦所司以是人，不然其耻耳。”今观也实在洛，日击指挥占往来，以侍郎为文犀，以侍郎作灵龟。中之通者不闻遗训，兆之灵者不闻宿夜，顾不复帖。闻洛乞今，先意知微，则两至之虑，一意是恤。幸甚幸甚。观再拜。
○与膳部陈员外书
文之难言也久矣，是使为文者纷纶，无人察其否臧焉；雷同相从，随声是非，遂令怨咨之音作，苟且之道开。荆ギ无价，武夫有辉。仰惟执事，坐而相之，得不然乎？
当今朝廷洪雅尚文，以文化人，四方翕然，听命於有司。有司於是乃以词赋琐能而轨度之，声称丛闻而搴撷之。谬矣哉！失在兹乎？原夫先作之立轨度者，惧常才之不及也，非罪其过也；抑亦有良材茂器，或所不识也，博声称者，有司之至公也，亦至私也。且声称之始，十九党与，已乃惑之，识不自胜。袭私载公，是至私也。设有一人，乘语未终，而难观曰：“轨度以考其能，违之者子何病？声称所以寻其实也，无之者子何病？”则曰：俞哉！非愿去轨度，塞声称，二者诚仕进之向也。盖欲有司之留视於轨度之外者，绥听於声称之遗者，勿以人之好恶，夺己之精理也。何者？虑良冶之巧，无消冰之术，镆钅邪之锐，无补履之用，而因投弃，为代所笑耳。是说也，得不近之哉？实所未言於人，常用叩之执事耳。
观长於江湖之乡，学於仁义之书微有志义，仍近直方，不苟与人，亟於自求。从学两年，屑屑焉人未之闻，名未之成，进取无嘉谟，环向多穷愁，视形如陋，视文如愚，愤之用劳，罔之攸安，欲如之何？执事文章之储，文词之师。扶微削讹，可以厚名；殚鉴垂哀，可以辨文。观也於焉捧卷如归，言莫卒微，不知悚兢。观再拜。
○上陆相公书
观小人也，伏思不肖之身，出自大贤门下，其为幸也，不敢忘也。今者东还拜亲，即不得以起居执事者，将何以申大贤、小人邈矣之间，乃致其恋恋之心也？於是乃屏穷处之中，集常念之言，修辞谒之书。其一所以发扬狂愚，昭宣缉熙；其二所以遇知托分，原始要终。胡敢空言滥说，以ゥ左右哉？《传》曰：“言身之文也，在乎身，非言不见也；言为善，召应蔑有远近也。”伏惟内之。
观於相国，门人也；相国於观，师道也。门人得请於师道，师道得训於门人，古之典也。是仲尼门人七十子之徒，皎皎如也，申申如也，观诚至愚，不能庸敏，然颇常思古今治乱，邦家大体，生民之难，君臣之际，以为意也。岂徒焦气力，劳形神，润饰言辞以自贤？且相国昔以章句知之耳，今固亦章句待之耳。繇是越石父不言，齐相曷繇加命；韩信不言，滕公曷繇奇之哉？伏惟念之也，伏惟内之也。
观幼养於亲，长敬於家，非良朋、善友、浸明、浸昌之道也。然天之与识，盖忝文翰，先王之书，其见有图功植节，周旋忠毅信谊死生患难之间，或翱翔倜傥，瑰名烈行不变者，则甘心愿之。其馀深旨微文，则万未知一。家贫无以自成，性颛不乐他能，灼如也。不得已乃拜亲而来，无一金之资，五尺之童，莫与合者，飘无处所，郁乎而怀，浩乎而思，是亦多为风闻所讪，不闻雷同所称。时之来也，而获过相公之权衡文场。博哉其度，坚哉其口，不以誉就，不以毁摇，既事之时，亦盖一时之良矣。而观特为推择，起离暧昧，居置昭晰，翕乎下游，以干时而思也。无异起白骨，出黄泉之惠，不纯大也，此所以言其幸也，不敢忘也。及其罢也，即思归还，供养庭闱，俯仰淹留，复以逾时，乃应选科，不自计量。幸去衣褐为吏，於公益用感遇之无穷也。而贵益重，贱益轻，故无易由言也，莫开说也。比者数与其得造左右，温颜而愉，匪及论议，意者以其驽庸不足言也。是日以念之，月以思之，时以疑之，不自己也。当其进时，既不以言，而以言者，所谓干议也；当其退时，既不以问，而以问者，所谓犯贵也。不惧二者之为尤，上无一言之可谈，如此则下之思虑塞矣，上之闻见褊矣，观於左右悠矣。古者有询於刍荛，有不耻下问，经垂厥文，不亦懿乎？今者将有所陈，几赞谋猷，先陈为容。傥蒙降鉴，观惶怖幸甚幸甚。观闻惟深也故能通天下之志，惟几也故能成天下之务，惟神也故不疾而速，不行而至。人本是，故能若天之时，迪地之利，辑人之和，以平天下，以育群生，以祀天地宗庙之神。夫言通天下之志者，即生民庶物，哀乐零茂，无非知也；夫言成天下之务者，功作云为，开利除害，无非务也。夫言不疾而速者，君之号令也；夫言不行而至者，君之德泽也。
苟德泽加，号令信，利开而害除，民悦而物遂，则天下有几欲至矣，安得不曰神乎？不曰几乎？不曰深乎？然是者，曷由臻也？诚在理运遭明主，明主遭贤臣，贤臣举善人而官之乃能。今相国既遭明时，既辅睿主，持政庙堂，当仁天下，则用何而相圣人之道？用何而成天下之务？伏欲闻其言而颂其实也。噫！夫惟宰相之官，阴阳之炉冶，天下之枢辖，贤人作者之器用也，非守常人之所宜坐也，故不可序进而久升也。董仲舒虽未久，不害为辅佐。繇是相国立身以来，不二十年，践乎诸生，兴乎三公，鼓动天化，钩深含灵，茂实葳蕤，荣声洋溢。《民》之诗曰：“天监有周，昭假於下。保兹天子，生仲山甫。天子有命，仲山甫将之。”猗欤！实谓相国之谓欤？相国何以承之哉？切惟三年於兹，天下亦无大不治，民亦无大不安，阴阳亦无大不和。而议者窃不能云，曾不讨其本而思其中，斯皆好言鄙夫。且人君内设公卿士大夫，理内也；外建方岳侯伯，理外也：内外之官，各得其理。今议者则不然，睹职之乖，则曰宰相；闻一郡之灾，则曰宰相；听一民之咨，则曰宰相。苟如此而求，仲虺巫咸，不能无过也。然议虽非，不可不察也。天下之人，理难求也。执事但求人之要，而不求天下之理，则非也。夫天下之人，不可尽胜，执事者耳目之至也，当在用人而理也，用人而乱也。故昔汉用张敞召信臣文翁，则理也；用东广川，则乱也。然则有刺史案其治乱，随而陟降，三代已还，有考绩之典，今则阙然无取。州郡者或连岁而来，逾纪而去，恶不加劝，害民者滋深。利民者不立，和气为仁，气为灾；人伤忧苦，则和气不兴，气升至，亏损阴阳，结积水旱，牧守非人之故所生也。一人不修，一境罹灾；十人不修，十境罹灾。修者寡，不修者众，则气多，和气寡。凡天下几十境而不溥耶？
近者天下往往水灾，是其效也。今或不能率复三代与汉旧典，何不选举公良，分郡按察，邦伯牧长，责其亲临。及其风俗，以劝以惩。又汉朝每策举髦俊贤良之士，吏事咸通儒书，问以治乱，求以灾祥，处之民上，试之臧否，国家旷之，殆殊急贤。吁！黔首之上，必有欺吏；白屋之间，必有纯人，不用，务奚以成？天下之人，必共而安之；天下之务，必共而成之。任有怍职，是谓不朗；忌而不求，是谓害贤。宰相职也，在明二端。
昨者卢贾二公，同升台鼎，天下谓贤相公荐贤，莫不欣欣。伟乎稷契，暨乎十臣，且出自门下，永怀ん谣。惶怖幸甚幸甚。窃惟前後相府，多相继踵，咸遗要道，罔思经纶，前化萧何，後法曹参，何多误也？天下之败，则缘是乎？又汉有何武、薛宣为相，时讥其烦碎无大体，不称贤公。又《申屠嘉传》曰：“嘉死後，皆以列侯继踵，龊龊廉谨为丞相，备员而不能明发功名。宣帝时，上日亲万机考核名实，而魏邴之徒，总众职以称上心。”陈平对高祖曰：“宰相者，上佐天子燮理阴阳，外镇抚四夷，内亲附百姓，使公卿大夫各任其职。”前史载之，必谓是相国常所留意邪？视今人君循理，有类汉宣，而相公亦宜举魏邴之长。班固曰：“高祖开基，萧曹为冠；孝宣中兴，魏邴有声。是时黜陟有序，公卿称位，礼让乐行。”观乐览汉宣之代，二贤之制，故以言於执事者，窃惟朝廷用人，大若未尽之。
艰虞以来，百司不纲，事或流末，官备职虚，多不厉己。有能倍於官，有用寡於职，有亟见於除，有久不得迁。夫用不及职则职废，官减於能则能怨，亟除长躁竞，久不迁者伤偏颇。则陈侯使卿大夫各任其职，或不然也。或闻天后故事，百官去位，展转相举，稽伏用人，莫有苟知。逮开元际，多有贤良，皆曩之遗举。今虽无老成人，尚有典刑，庶可法也，可期理安。或有谓相国曰：“时之无人也。”此甚不可听也，诚用之未当，令骥捕鼠，则何由得也？以剑补履，则无由克也。责燕雀以六翮之用，则何由致也？用之当用，物且靡遗，况天下之士，行道甚难也，逢时不易也。行道甚难也，而天下之士不以此时遇相国，而相国不以此时得天下之士，则千秋不可复期，嘉会不可再来，盛德不可久持。故昔人曰：“未遇伯乐，则千载无一骥。”明其士无时而特达也，犹马无时无千里者也，甚可思也，伏惟勿忽之也。
虽然，大略在官人，其次偃兵。《语》曰：“天下安，注意於相。”今四海八方，注意於相国之时，故不敢复以兵问大君子也。小生含有辞，无加拜跪。今则无端陈利说害，相国之明，曷不至也？天下之能，曷不毕也？以为狂愚，厥惟阙也；以为庶几，厥惟详也。有以容德，乃斯之谓也。感恋於门，出涕屏营。观惶越再拜。